第39章 首發[第1頁/共5頁]

古時學者多數以為《山海經》是夏禹、伯益所作，明天看來此說純屬無稽之談。不管是從其包含萬象的內容上看，還是從各篇成書時候遲早不一上看，《山海經》非出於一時一人之手，是個人編述而成。因為《山海經》的內容非常遍及，是官方小我有力完成的，即便一個氏族部落的帶領個人也隻能編成此中的一部分。因為受古時地區、交通前提的限定，一個部落不成能體味到各地的環境。以是，隻能通過巫師口耳相傳積累，在大一統的後代將其加以清算成書。而初期巫師的職責，決定了他們文明知識的佈局，大凡天文、地理、汗青、宗教、生物、醫藥、帝王世係及嚴峻技術發明等等，無不曉得，故《山海經》的內容非常駁雜。

但是，因為《山海經》既非出自一人之手，也非寫成於一時，筆墨記錄上本已疏略簡亂，再加上傳播時候長遠，以是，訛誤衍脫、增削竄改的環境很多，令人不便瀏覽，常常難以瞭解，需求做一些訂正疏浚的事情。但考慮到本書為一部提高性讀物，在於簡明，不宜停止煩瑣考據，故采納通便之法，既能保持原文麵孔，又可校訂理順筆墨，還要不必列出訂正記。這就是：凡遇訛文，即標以圓括號，前麵補上改正之字，並標以方括號，表示改正，如《南山經》鵲山條中的“其狀如穀而黑理”一句，“穀”為“榖”之訛，因而校訂為“其狀如（穀）[榖]而黑理”；凡遇衍文，即標以圓括號，表示刪除，如《南山經》最後一條中的“一璧稻米”一句，在高低當中讀不通，實為衍文，因而校訂為“（一璧稻米）”；凡遇脫文，即標以方括號，表示補充，如《南山經》柢山條中的“又東三百裡柢山”一句，“三百裡”下脫一“曰”字，因而校訂為“又東三百裡[曰]柢山”。凡作如此校訂的筆墨，都是有可靠按照的，是在接收古今學者研討服從的根本長停止的，如明人王崇慶，清人王念孫、何焯、吳任臣、汪紱、畢沅、郝懿行，古人汪紹原、袁珂等，此中尤多得益於袁珂的訂正服從。又《山海經》中每多異讀字、通假字，難識難讀，故隨文用拚音註上音，並且不避反覆，以便利明天的青年讀者。本書的註釋本著淺顯易懂的原則，製止繁征博引，力求簡明扼要，以疏浚文義為主。註釋中所據成說，首要出自晉人郭璞的《山海經傳》、清人郝懿行的《山海經箋疏》、古人袁珂的《山海經校注》。彆的，也間出己意，以發明前賢所未逮者。如遇似是而非之說，或幾種說法都可通，卻難定奪，則於註釋中列出，以供讀者辨彆擇取。如遇意義不明，又無乾證可求之處，則仍存其疑，不做臆解，以求慎重。除個彆環境外，不做反覆註釋。本書的譯文，以直譯為主，以意譯為輔，儘量製止以釋代譯。