第282章 真VS貴[第1頁/共3頁]

根據書畫作品本身的藝術情勢和詳細內容是首要的，其他則是主要的。但是，針對某一詳細作品，辨偽者在明白這類主次乾係的前提下，還要長於把握各種體例，並能矯捷地應用。古書畫的環境是龐大的，作偽者的伎倆又是無奇不有的，是以隻要應用各種體例，從各個角度加以考證，然後聯絡起來停止綜合研討，才氣得出較為精確的結論。

以題跋藏印論，題字越多越好，當時習稱一行題字為“一炷香”，因此名流題跋及鑒藏印等都能舉高著品的代價。趙汝珍《古玩指南》記錄民國期間的書畫行情，宋朝之前大名家的作品，每件最低的代價也在萬元以上，如果是儲存完整的精美之作，則五萬十萬也是常事。

如果對作品本身能夠確認無疑，那麼就應找出款印不好的啟事，如是否先人無知亂添款印，畫蛇添足了。在呈現錯字，器用形製分歧，該避諱而未避及先人題跋、鑒藏印偽劣等題目時，也應采取上述體例幾次驗看，然後再考慮是否會是作者的偶爾失誤或先人移配偽跋等環境。

如果一件作品粗看之下很好，而款印卻有作偽的跡象，那就應警悟是作偽者伎倆高超，在筆墨技能等方麵仿造得非常逼真而矇騙我們，因而要對作品再作進一步的邃密察看。在進步了警悟的看下，再奇妙偽作也總會暴露一些馬腳的。

元朝作品代價低於宋朝，但黃公望、吳鎮、倪攢、王蒙四家的作品，也起碼要價至三千、五千，乃至萬元。明朝的作品普通為三五千元。清初王時敏、王鑒、王原祁、吳曆、惲壽劃一人的作品普通為一二千元。當然，舊時古玩業的訂價已完整分歧用於明天，但有些根基原則和標準或許另有一些參考代價。

在辨偽的過程中，不能放過任何一個疑點，也不能因為某些部分的主要的題目而等閒否定作品本身，而應細心地對各個方麵加以綜合性的考證；最後再回到作品本身作出一個公道的判定。

如明朝晚期曾有人將明初戴進的作品改成南宋馬遠、夏圭的作品，我們當然應當辯白出這是偽馬遠和偽夏圭，但並不能是以而否定真戴進作品本身的代價。又仍舊宮博物院所藏宋元時人所畫的《九歌圖》，款識作“李伯時(公麟)為蘇子由作”，而實際上這是題跋的首二行，作偽者將前麵的題跋割去，以題充款，令人誤覺得是李公麟的作品，我們在看破作偽伎倆的同時卻不能忽視此圖本身所具有的藝術代價和文物代價。