第297章 空間藝術[第1頁/共10頁]

起首是衣架。當代的衣架跟明天的衣架完整不一樣。你必定感覺這類衣架底子掛不上衣服，但這裡有個觀點，疇昔前人不是掛衣服，而是搭衣服。現在的洋裝筆挺，得找個衣服架子掛，得有板有型。但疇昔的衣服是軟的，跟麪條似的，往衣架上一搭就完了。衣架普通都擱在床頭，利用便利。

有一次看央視的《高興辭典》，某個選手上來今後，連闖十關。最後一道題考一個詞的意義，“蕭牆”。我一看，這哥們兒傻了，因為這一題太難了，讓選手在五選一當選答案，備選答案有馬頭牆、女兒牆等等。我就感覺他能夠選不中，果不其然，他在這兒翻身落馬，讓這麼一道困難給忽悠下去了，冇得上大獎。

最後一種服從，就是裝潢。屏風前期演變成各種情勢，比如我們在桌上擱、炕上擱，就是為了賞識這些屏風。《紅樓夢》第六回，賈蓉向王熙鳳借屏風。賈蓉就說：“父親打發我來求嬸子，你們那玻璃的炕屏，能不能借我們家擺擺，我們家來客人了，風景一下，再給你送返來。”這裡傳達了一個很首要的資訊，就是玻璃炕屏開端進入中國。當時的玻璃非常貴，比我們設想的貴很多。將來講玻璃器的時候，我會專門講到。明天看玻璃非常淺顯，但當時人們感覺太奇異了，一個東西能這麼透明，看得這麼清楚，是不成設想的。所謂的玻璃炕屏，當時是非常寶貴的傢俱。

中國當代傢俱中另有一類，不屬於之前說過的任何門類，就是架類傢俱。

這套紫檀大屏風的雕工和質料都算是到頭了，最好的。我想在康熙年間，人家也是花重金采辦，從北京運到山西。三百年後，它重現江湖，現在觀複博物館杭州館裡展出，大師有機遇能夠去看看。

通過這套掛屏，我增加了很多知識。它是使我真正走向保藏之路的一個首要物件，至今還掛在觀複博物館，觀眾能夠隨時去看。

這一講講的是傢俱中的雜類，比如屏類、幾類、架類。遵循非常科學的分類體例，中國的傢俱根基可分紅五類。第一類臥具，第二類坐具，第三類承具，第四類庋具，第五類雜具。淺顯的說法就是：床榻類、椅凳類、桌案類、櫃架類、其他類。這五類根基包括了中國度具。

戰國期間有大量的幾，比如憑幾。疇古人躺著的時候，會靠著一個憑幾。但它與我們明天的餬口無關，這裡也就不詳細說了。香幾跟我們有點兒乾係。香幾在唐朝叫“香桌”。當時幾的觀點還不是很明白，明天根基明白了，幾是比桌小的小型傢俱。香幾的服從很直觀，就是擱上香爐，焚香、供佛等等。香幾普通擱在屋子中間，成為一個視覺中間。偶然候春季也搬到室外去。元朝王實甫《西廂記》中有一段崔鶯鶯焚香拜月，就是在院子裡停止的。這段台詞說：“紅娘，移香桌兒近太湖石畔放著。”紅娘移的這個香桌就是香幾，把它擱到太湖石中間，表白是在院子裡陳列，焚上香拜月。中國的當代文學中，描述香幾的處所非常多。