第76章 女神[第1頁/共3頁]

衣褶綬帶的做法也分歧，明朝是貼身的，到清朝，則改成懸空飛舞，輕靈不足，厚重不敷。

至於定窯或磁州窯等具有象牙紅色的陶瓷，是因為此中所含極少的鐵分經氧化焰變成三氧化二鐵。

我國早在北朝墓葬中就曾發明個彆白釉瓷器，但是白度很差，靠近灰青色，能夠說是白瓷的濫觴。

熟行看門道，現在魯善工顛末這段時候的堆集，對燒瓷也有所體味，已經能看出此中精美地點。

三尊雕像不過四十厘米，可站在那邊，不動如山，沉穩大氣，如中流砥柱，頂天登時！

中期釉麵白中微泛牙黃，尤如成年象之牙，泛牙黃色，稱為象牙白。明朝晚期至清朝初期釉麵白中微泛牙白，尤如豬油凝固時之白，乃豬油白。

魯善工癡迷的看著觀音身上的紋理，如行雲流水，好似活矯捷現，令人寂然起敬，高山仰止！

翻開底款，何朝宗常用印章情勢有兩種，方章和葫蘆章。方章的印文是何朝宗印，葫蘆章的印文是何朝宗。

因為何朝宗名譽太大，曆朝曆代不乏高仿者，不過都采取注漿成形工藝，器內會呈現瓷漿活動紋路，普通成垂直狀，且胎體薄而輕，釉呈奶紅色，用放大鏡察看普通有氣泡，無真品腴潤好看之特性。

修複難度就在於如何完美規複這類象牙般的光芒和溫潤度，這是魯善工需求應戰的最大難關。

“不愧是大師，不但是刀法逼真，就連燒瓷也是頂峰之作！”

魯善工用手摸著，感受溫潤如玉的質感，不但是線條蕭灑流利，動靜相濟，形神兼備，加上原質料的精選，所用的瓷土釉料都比當時德化普通白瓷有獨優之處，才使瓷佛顯得質地津潤瑩厚，胎骨均勻堅固，美如脂玉，令人愛不釋手。

到隋唐期間白瓷的白度已達到60以上，五代、宋、金、元、明期間更達到62~78之間，而此中胎釉的含鐵量有的竟低到0.26~0.41擺佈，最典範當屬明德化窯。因為曆代各地窯口的胎釉質料和燒成氛圍分歧，纔在白度上表示互有凹凸。

髮髻高束，身披長巾，胸前瓔珞珠佩，何朝宗的觀音完完整滿是一個傳統女神形象！

而麵前的真品則為手工捏塑堆貼，在捏介麵處普通都留有手工捏製的陳跡。細心察看時，統統細節都有纖細竄改，恰是這類藐小的差彆，既能反應出作品的實在性，同時也更顯現其天然和靈氣。

魯善工洗潔淨手，雙手合十，恭恭敬敬鞠躬施禮，然後拿起鶴鹿白叟，細心在強光下研討。