第02章：萌呆之道[第1頁/共3頁]

內心能夠多麼的仁慈，就一樣能夠多麼的險惡，至善的賢人一向都有，而至惡的凶獸也一樣是一向存在，非論是善也好，還是惡也罷，這……，全都是人！

不過呢，仁慈的內心要一向抱有，平生都不要等閒丟掉。

而春秋期間，民氣不古，殘暴更勝野獸的題目，說到底就是人不再渾厚、不再誠懇，不再那麼的仁慈了！

甚麼叫勇者不懼，甚麼叫智者不惑，甚麼又叫仁者不憂，為甚麼這三點就是賢人的修行之道，那些聰明到能上天的高人們……，當然是不會懂的。

可惜，顛沛流浪了十五年，看遍了天下百姓以後，賢人終究明白了過來，民氣，已經很難再……，自發的竄改了。

格，就是隔開的意義，絕對冇有彆的的解釋！

因而，平生都處於抱負狀況，整天傻樂傻樂的賢人，終因而實際了一回，寫了一本包含著平天下之道的汗青批評書。

不信賴，那就看看兩次天下大戰以後的慘狀，即便是再無知的笨伯，也必必要明白一個首要的法則，那就是――不能再打第三次天下大戰！

是以，古之慾明顯德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

至善很難達到嗎，而善又與至善有甚麼辨彆嗎？

是以，懷著對於人類本身的無窮信心，對於誇姣的將來必將重新來臨，這類很傻、很傻、很傻的等候，以是，春秋期間的統統智者，就和賢人一樣，隻是非常抱負化的傳播道義，但願天下統統的人都能夠本身覺悟，重新掌控住本身內心的那頭凶獸，終究……，完整的天下承平。

那麼，如何才氣死守本身的初心，永久都不忘呢，實在也一樣的非常簡樸，起首就要做到格物，也就是物格。

所謂的勇者不懼，隻是因為本身的內心果斷罷了；所謂的智者不惑，也底子就不是通徹天下萬事道理，僅僅隻是對於本身的人生不再迷惑；而所謂仁者不憂呢，就是內心永久朝向光亮，永久能夠看到人間誇姣的一麵，眾生誇姣的一麵，內心永久都不再憂愁罷了。

老子傳下了道義以後，便直接騎著小牛去旅遊了，底子就不再多說半個字出來，而那些嘔心瀝血，寫下了自家道義的其他智者呢，也一樣是開高興心的把手一放，持續過起了本身的誇姣餬口。

在心中將這些騷動全數隔開，當然也就能夠，一向不讓本身的初心被擾，永久都不健忘本身的人生目標。