第04章：佛門無量[第1頁/共4頁]

不把本身的劃子先造出來，就企圖直接一步登天，造出能夠媲美佛祖聰明的通天寶船出來，在事理上來講，固然是能夠說的通，“恒沙諸佛體皆同”這句話，也冇有一點兒弊端。

不過，實際也很悲催，他總想乾這類掛羊頭賣狗肉的事情，卻終究證明，本身做的這個羊頭，也是非常爛的，並冇有多少人上他的惡當。

既然統統的賢人底子目標完整分歧，是以，各派留下的詳細修行之法，也就是那些圖紙，當然是能夠相互鑒戒、相互開導的。

如果解除了一些佛祖的經曆，以及他的講道，佛家典範當中的內容，能夠說是要多奧秘，那就有多奧秘；要多難懂，那就有多難懂！

並不是要讓彆人曉得，這個臉皮很厚的笨伯，到底是有多麼的牛嗶，實在想想都曉得了，一張圖紙找了整整十五年，這能算是甚麼很牛嗶的事情嗎？

這是統統賢人留下典範的獨一啟事，如果哪個流派的典範，底子就不是為了這個終極目標，那麼……，這個流派的典範，就底子不是出自於賢人之手！

這不是諷刺，真有人看小經不得，而恰好就是看大經，一下子就有所得了，這跟人的資質和機遇有關，像儒盜這類資質差、臉皮厚，卻有一股子癡勁兒的傢夥，就隻能是很悲催的從小經入門，漸漸修行短長了以後，再去重新研讀那些大經大論。

也不曉得當代的讀書人，到底都是甚麼弊端，把一本本的佛經，全都寫的跟神話故事一樣，動不動就是佛祖一講道，各路的神仙老祖便十足都來了，並且問的題目，那是一個比一個高深，完整就和淺顯人，冇啥太大的乾係一樣。

但是，人的資質和機遇是分歧的，要不然的話，也不會有阿羅漢、菩薩、佛陀的分歧果位了。

也就是說，中國的佛家文明，實在與原始印度的佛家文明，已經稍稍的有所分歧了，變成了一種具有中國特性的新佛家文明，而遵循曆代佛家大師的話語來講，就叫做――大成佛法！

以是，劃子是必然能夠造出來的，畢竟像尋圖悍賊這類，資質很渣滓，品性也很不好，機遇還不咋樣，為人又一點兒都不著調的笨伯，都能把本身的小破船給造出來，其彆人略微儘力一下，就是必然能夠造出那條，能讓本身在塵凡苦海之上飛行，更加輕鬆歡愉的寶船出來的。

是以，除了一些音譯的詞彙，和一些伶仃締造出的詞彙外，根基上翻譯以後的佛家典範，在字裡行間當中，無不是透著儒道兩家的味道，特彆是儒家，畢竟當代讀書人根基上都是儒家門徒，有些看法那是刻到了骨子內裡的，底子就不成能等閒的抹去。