第16章 令人心想事成的月光寶盒(3)[第3頁/共4頁]

生命如此的長久。世上統統都是無常。你們要降服本身的心，要闊彆貪慾。要使本身行於正軌，要使自心清淨，要使本身虔誠。

夫入道多途，要而言之，不出二種，一是理入，二是行入。

在薩羅國的娑羅樹林，佛對他的弟子，作了最後一次教誨。

求道者啊！想獲得符合真諦的觀點，就不要受任何人的誑惑，如許才氣擺脫，才氣不拘泥物相，才氣超脫安閒，才氣在精力上獲得絕對自在，也才氣證悟絕對自在的生命！

實在說穿了，一小我的幸運餬口，不在虛無縹緲的將來，也不在逝去無痕的疇昔，隻在當下安靜如無風的水麵一樣的心靈，在拋開斤斤計算得失短長所帶來的驚駭以後，重新歸於宇宙深處的那種平和、安好與空靈，在無牽無掛無是不過中，在不喜不怒不悲不忿中，在忘我歡然悠然神馳中，感受本身實在與大天然本來便是一體，無分無彆。

儘力，儘力，再儘力！

行入者，謂四行。其他諸行悉入此中。何為四耶？一報冤行；二隨緣行；三無所求行；四稱法行。

4、要辯論要尊敬

1、信佛自度不依托

三無所求行者，世人長迷，到處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，放心有為，行隨運轉。萬有斯空，無所願樂。功德暗中，常相隨逐。三界久居，如同火宅。有身皆苦，誰得而安。了達此處，救舍諸有，息想無求。經雲：有求皆苦，無求乃樂，判知無求，真為道行。故名無所求行。

要本身度本身，不要希冀依托彆的人。要為本身作照明，要以佛的教義作照明，不要依托彆的外玄門義。

稱法行就是自發而覺他，自利而利他，既為本身求得擺脫，也為社會大眾追求福利。換句話說，在為社會作進獻的同時，小我才氣真正地獲得完整的擺脫。詳細地來講，就是佛法中的菩薩道：四攝六度。四攝就是“佈施、愛語、同事、利行”。六度就是“佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”。

餬口中最首要，最為要緊的一件事情，就是要當好本身的仆人翁。這句話說來輕易，做起來可不是那麼簡樸。