第二十三章 大興佛教[第3頁/共4頁]

楊廣時“方希淨戒，故妙願唯諾，一一承諾”。並在開皇十一年（591年）十一月二十三日在江都城內總管府金城殿設千僧會，昌大迎謁了智覬。會上智覬為楊廣授菩薩戒，楊廣自稱“弟子以是虔誠遙注，命楫遠迎，每慮緣差。值諸留難，亦即聖上心路豁然，乃披雲霧，即銷煩惱”，非常恭敬地拜智覬為師。戒畢智覬為楊廣取法名曰“總持菩薩”，意為“功德美滿”的菩薩，楊廣則奉智覬為“智者大師”，且“饋送供應昌大轉倍於前”。這年楊廣23歲，智覬已54歲，師徒乾係就此建立。

楊廣發展在佛教之家，從小接管佛教思惟當然曉得佛教懲惡化民幫助王化的政治服從。一樣，佛教的昌隆也離不開封建統治層的支撐，曆代都有很多高僧主意向統治者靠擾。以是作為朝廷的鎮守藩王，楊廣並不是一個簡樸的佛教信奉者，他更多的是一個政治人物，故他一到揚州，便以江南佛教的最大護法者自許，他在江都宣稱：

因為在亡陳以後，楊堅曉得南陳宗教權勢在南陳腐地有著龐大的影響力與號令力，故曾下詔把江南的大部分佛塔寺廟毀掉。這裡楊廣把父皇楊堅下詔毀掉江南佛塔的任務推到兵變分子身上，其意便是表示在他鎮守江南期間他將一改以往，庇護佛教。楊廣固然信奉佛教，但是作為政治人物他需求的是操縱宗教收攬民氣穩定戰後不穩的江南，以是江南佛教界的頭麪人物智覬天然成了他要交友與拉攏的首要目標。

近年奉詔專征，弔民討伐，江東混一，海內又寧，塔安其堵，市不易業。……而亡殷頑民不慚懷土，有苗恃險敢恣螳螂，橫使寺塔燃燒，如比屋流散，鐘梵輟響，雞犬不聞，廢寺同於火宅，持缽略成空返，僧眾無依，實可傷歎。

開皇九年（589年）十仲春十七日，受命坐鎮江都的秦王楊俊起首向智覬致書，存問“道體何如”。開皇十年正月十六日楊堅又致書“敬問”。同年蒲月十九日，秦王楊俊再致書並“奉施沈香”，延請智覬前去