第四十六章 南巡理由[第1頁/共4頁]

釋史有載“大業元年（605)玄月，鑾輿幸巡淮海，光矚江南，難過台嶽”。楊廣一心想拉攏智者大師智覬圓寂後，楊廣並冇有放鬆對露台僧團的拉攏，當了皇太子後，也一刻冇有間斷與露台僧的聯絡，信使不竭，係情日深。仁壽元年(601)一月初三，皇太子楊廣派太子右庶子張衡向露台山僧使灌頂、智璨宣令，問先師智頡“亡後有何靈異？”十仲春十七日，楊廣又撰文敬告露台山年先師智者滿身舍利靈龕之座，並遣員外散騎侍郎兼通事舍人張乾威送僧使灌頂還山，到露台山寺敬設蔬飯，並向山寺犒賞大量物品。露台山僧智者弟子上首智越收到賜物，於仁壽二年(602)正月奉書一封稱謝。不久，楊廣又派太子右庶子王弘往露台山施物，計有“飛龍綾僧衣一萬六十領、幡一百五十張、光亮鹽一石、酥五瓶”。智越即是仁壽二年（602)四月十五日再奉書稱謝。這年八月十八，楊廣又遣右庶子張衡向露台山寺宣令，稱江都慧日道場僧慧莊、法論二大師於東?m講《淨名經》，用的滿是智者大師的疏、判釋經文，楊廣一日兩次躬親臨聽。為更好地瞭解經義，楊廣令露台寺遴派一諳熟智者法華經義者，入京講論，並又賜物多少，遣揚州司功參軍蔡恪入山為智者設千僧齋。大業元年(605)正月十三日，已即帝位的楊廣又遣內史侍郎虞世基、內史舍人封德彝向露台僧使智操宣敕，讓他傳達聖旨，請智者弟子們“勿損先師風望”。又令右仆射蘇威宣敕賜露台寺物五百段。三月十七日，智越等得報又啟奏陳謝聖恩。當楊廣巡幸江都的動靜傳到露台山，沙門智越即是八月三旬日即派智?奉啟致賀，書曰“仲秋已冷，伏惟天子陛下起居萬福，越等塔蒙垂覆，曲荷慈恩，山眾常得放心奉國行道,伏聞輿駕巡撫，江都寺眾欣踴，不仟馳戀之誠”。為迎天子楊廣的鑾輿，露台寺僧忙得不成開交。

對於楊廣在江南的為南北文明交換做出的儘力，彆史和野史都幾近冇有留下甚麼記錄，但是從其他的冊本中能夠找到那麼點陳跡了。

楊廣的重新訂正禮法以及輿服、儀衛，使得文物之盛，近世莫及。舊史和小說常常將楊廣的這些行動述為?e出機杼的玩樂，但是，楊廣的用心並非如此，製作有江南元素的富麗輿服和壯觀的儀衛不但不是為玩樂，反倒是客觀地促進南北文明的交換。同時楊廣南巡為了更好更快的處理南北之間的文明差彆，乃至還將厥後保藏於東都寶磧、妙楷二台的名畫書法“儘將隨駕”以在南邊揭示。另有就是帶著中原碩學鴻儒，如大文豪薛道衡，博學通識的牛弘，並且帶去多量僧尼羽士，回到江都四道場，講經弘法，好不熱烈。楊廣對與南北文明差彆題目的考慮，不成謂是用心良苦。