第26章 譏惑卷[第1頁/共2頁]

抱樸子曰：澄濁判辨，庶物化生，習族或能應對焉，毛宗或有知言焉。於玃識往，歸終知來，玄禽解陰陽，蟲也蟲豈遠泉流，蓍龜無以過焉，甘石不能勝焉。夫唯無禮，不廁貴性，厥初邃古，民無階層，上帝悼混然之甚陋，憫巢穴之可鄙，故構棟宇以去鳥獸之群，製禮數以異等威之品。教以迴旋，訓以揖讓，立則磬折，拱則抱鼓，趨步起落之節，瞻視接對之容，至於三千。蓋檢溢之堤防，人理之所急也。故儼若冠於曲禮，望貌首於五事，出門有見賓之肅，閒居有敬獨之戒，顏生整儀於宵浴，仲由臨命而結纓，恭容暫廢，惰慢已及，安上治民，非此莫以。

孔子雲：喪親者，若嬰兒之失母。其號豈常聲之有！寧令哀不足而禮不敷，哭以泄哀，妍拙安在而乃治飾其音，非痛切之謂也。又聞朱紫在大哀，或有疾病，服石散以數食宣藥勢，以喝酒為性命，疾患危篤，不堪風冷，幃帳茵褥，任其所安，於是凡瑣小人之有財力者，了不複居於喪位，常在彆房，高床重褥，美食大飲，或與密客，引滿投空，至於沈醉。曰：‘此京洛之法也。”不亦惜哉！

餘之鄉裡，先德君子，其居重難，或並在朽邁，於禮唯應衰麻在身，不成喪致毀者，皆過哀啜粥，口不經甘。時人雖不肖者，莫不企及自勉，現在人乃自取如此，何其相去之遼緬乎！又凡人不解，呼謂中國之人居喪者多皆奢溢，殊不然也。吾聞晉之宣景文武四帝，居親喪皆毀瘠逾製，又不消王氏二十蒲月之禮，皆行七月服，於時天下之在重哀者，鹹以四帝為法，世人何獨不聞此，而虛誣高人，不亦惑乎！

喪亂以來，事物屢變，冠履衣服，袖袂財製，日月改易，無複必然。乍長乍短，一廣一狹，忽高忽卑，或粗或細，所飾無常，以同為快。其功德者，朝夕放效，所謂“京輦貴大眉，遠方皆半額”也。

蓋人之有禮，猶魚之有水矣。魚之失水，雖暫假息，然枯糜可必待也。人之棄禮，雖猶麵見然，而禍敗之階也。魯秉周禮，暴兵不加，魏式乾木，銳冠旋旆。大楚帶甲百萬，而有振槁之月色；強秦肴函襲嶮，而無折柳之固。難道棄三本而喪根柢之攸召哉！矧乎安閒觸情，喪亂日久，風禿頁教沮，抑斷之儀廢，簡脫之俗成，近人值政化之蚩役，庸民遭道網之絕紊，猶捕魚之去水罟，圍獸之出陸羅也。

餘實凡夫，拙於順俗，其服物變不堪，故穩定，無所損者，餘未曾易也。雖見指笑，餘亦不睬也。豈苟欲違眾哉，誠覺得不急耳。上國眾事，以是勝江表者多，然亦有可否者，君子施禮，不求變俗，謂違本邦之他國，不改其桑梓之法也。況其在於父母之鄉，亦何為當事棄舊而強更學乎！吳之善書，則有皇象劉纂岑伯然朱季平，皆一代之絕手，如中州有鍾元常胡孔明張芝索靖，各一邦之妙，並用古體，俱足周事。