第30章 鈞世卷[第1頁/共2頁]

抱樸子答曰：“夫論管穴者，不成問以九陔之無外；習拘閡者，不成督以拔萃之獨見。蓋往古之士，匪鬼匪神，其形器雖冶鑠於疇曩，然其精力，布在乎方策。情見乎辭，指歸可得。且古書之多隱，一定古人故欲難曉，或世異語變，或方言分歧，經荒曆亂，埋藏積久，簡編朽絕，亡失者多，或雜續殘破，或脫去章句，是以難知，似若至深耳。且夫《尚書》者，政事之集也，然未若近代之優文詔策軍書奏議之清富贍麗也；《毛詩》者，華彩之辭也，然不及《上林》《羽獵》《二京》《三都》之汪濊博富也。但是古之子書，能勝今之作者，何也然守株之徒，嘍嘍所玩，有耳無目，何肯謂爾。其於前人所作為神，當代所著為淺，貴遠賤近，有自來矣。

“且夫古者事事醇素，今則莫不雕飾，時移世改，理天然也。至於罽錦麗並且堅，未可謂之減於蓑衣；輜車並妍而又牢，未可謂之不及椎車也。書猶言也，若入談語，故為知有（音），胡越之接，終不相解，以此教戒，人豈知之哉！若言以易曉為辨，則書何故以難知為好哉若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸後作而善於前事，其功業相次千萬者，不成複縷舉也。世人皆知之，快於曩矣，何故獨文章不及古邪！

“故新劍以詐刻加價，弊方以偽題見寶也。是以古書雖樸素，而陋儒謂之墮於天也；今文雖金玉，而凡人同之於瓦礫也。古書者雖多，一定儘美，要當覺得學者之山淵，使屬筆者，得辨伐漁獵此中。但是比方東甌之木，長洲之林，梓豫雖多，而未可謂之為大廈之壯觀，華屋之弘麗也；雲夢之澤，孟諸之藪，魚肉之（有脫文）雖饒，而未可謂之為煎火*敖之盛膳，渝狄之嘉味也。今詩與古詩，俱有義理，而盈於差美。

或謂：“古之著書者，才大思深，故其文隱而難曉；古人意淺力近，故露而易見。以此易見，比彼難曉，猶溝澮之方江河，蟲豈垤之並嵩岱矣。故水不發山崑山，則不能揚大水以東漸；書不出漂亮，則不能備致遠之弘韻焉。”

方之於士，並有德行，而一人偏長藝文，不成謂一例也；比之於女，俱體國色，而一人獨閒百伎，不成混為無異也。若夫俱論宮室，而奚斯路寢之頌，何如王生之賦靈光乎同說遊獵，而叔畋盧鈴之詩，何如相如之言上林乎並美祭奠，而清廟雲漢之辭，何台郭氏南郊之豔乎等稱撻伐，而出車六月之作，何如陳琳武軍之壯乎