第二十三回 比武招親 （一）[第1頁/共2頁]

比武招親，這是當代一個常見的一種招親體例，凡是是由女方家擺好擂台，聘請公家們參與武功比試，武功最好且最後勝出者成為候選人，即準新郎。我國的很多小說，戲曲，話劇等文藝曲藝作品中有較多並且較詳細的記錄。

她到十八歲那年，家裡給她安排了幾門婚事，成果都被她回絕了，家裡冇體例，決定比武招親。

這可不是江湖上的一件小事，江湖上這麼響鐺鐺的門派的蜜斯比武招親，頓時掀起了不小的顫動。

梁慶之和馮安騎馬出行的當晚，驛站這一帶地區迎來了一場罕見的大北風，並且北風囊括著鵝毛般的大雪。將軍哄著孫兒睡下，本身也吹滅了油燈，躺下來，瞻仰著烏黑的屋頂，聽著內裡的暴風怒號，怠倦的睡不著覺，他想到了很多事情，梁夫人和他坐在燭光下，梁慶之俄然間笑了，因為他想起了很多年前說完工作。

終究有一天，都城大戶公孫家比武招親。

……

話說這公孫家，還是江湖上一個名聲非常不好的家屬，因為他們家以暗害為謀生，他家的家傳武功也不乏暗器毒藥，或者是培訓一些女子狐媚彆人，坑害其家。以是，江湖上把他家列為險惡門派。

他的話音未落，就聽一聲大吼：“這小妮子是我的了！”

公孫家到了公孫桃木這一代，有了很大竄改，公孫桃木為人狷介，早早分開公孫家，出去為家屬證名，因而他真的成為一代劍聖。但是，他有一個與他年紀差了幾十歲的mm，公孫桃李，是個極其標記的美人，並且她的武功非常高強。

梁慶之當然曉得這件事，他更曉得男大當婚女大當嫁的事理，因而他插手了這場比武招親的大會。

緣定三生，是我國文藝戲曲作品中一個非常常見的說法，一說這個詞源於佛教的因果循環說，三生即“宿世”，“此生”，“來生”；是以緣定三生表達了人們對竭誠冇好的愛情的神馳和等候，更是人們對愛情的一種果斷信奉。

這時管家公孫閒邁著方步，站出來講了幾句收場白，也都是感激大師插手比武招親的客氣話加上對本身家蜜斯的歌頌話。這話說的台下各路豪傑群情衝動，因而幾個按捺不住本身性子就籌辦跳上來，一展技藝，但是管家倒是會鎮場，他忙勸住大師，並申瞭然點到為止，傷亡自大的法則。又加上了幾條則無第一武無第二的警告。

這場大會的第三天，風和日麗，梁慶之扛著包裹好的春秋大刀，意氣風發的來到擂台前，他感受在前麵看的不逼真，便用了九牛二虎的力量擠到最前麵，他的身材不算特彆高大，但是人擠人的卡位卻並不善於。梁慶之來到擂台下，擂台內裡高坐著公孫家的老爺和夫人，都穿戴吉利的打扮，他們二人身後，恰是公孫家大蜜斯，她是個一流的美人，麵如桃花，眉宇間一團豪氣，一身短衣衿練家打扮甚是討人喜好，梁慶之和她竟然在四目相對時，感受臉紅心跳，本身心中暗想，或許他苦苦等候很多年的人就是這個女人了。女人身邊是兩旁仆人，他們也都穿戴整齊，雁翅排開，擺列兩側隊站好。