第四章 夜半驚魂[第3頁/共5頁]

歸正睡不著，乾脆到陽台上看月光傾灑在萬物上。心中莫名打動，多少年久違了這天然的渾厚，在BJ這些年，都健忘了這樹木和芳草的氣味了。

我嘴裡應著周伯，內心卻想這老頭兒看來真老胡塗了，白上了聞名大學的中文係，讀的書不曉得都讀到那裡去了。

簡體字的“樹”字能夠拆成“木”和“對”，在我看來，木不管長在那裡都是對的，不要去砍掉，不然便違背了天然法例。至於鬼，常駐民氣罷了，心誠之人，還怕甚麼妖妖怪怪。

周伯冇事便到處閒逛，常常到我家以借書名義蹭飯，每次來都會跟我父親擺龍門陣擺到半夜三經，意猶未儘。

他擺擺手：“不了，看到屋裡亮著燈，感覺奇特得很噻，是你返來了就好，過兩天過來喝酒。”

地主天然要在這類故事裡背黑鍋，我爺爺奉告我，本來鎮上的地主是鄉紳，常常佈施貧民，修馬路，修功德，**孀婦的故事虧那幫孫子編得出來。

我爺爺還說過，每到滿月時，山野的鬼怪滿血重生，浪盪到大家直接收陽氣。

男的看到了不由自主地斷了魂兒，色眯眯地跑疇昔跟她一起蕩，第二天，樹下隻剩這男人**的乾屍，傳聞還一臉的淫笑，被爽死的。

出於規矩，我向他問好。

周伯，成都都江堰人，sc大學中文係畢業。剛進大學時，特彆期間打斷了普通的教誨法度，被配到橋邊鎮勞動改革，最後對這裡的山川有了豪情，“特彆期間”結束他回黌舍完成學業後主動申請到橋邊鎮，被安排在派出所做文職事情。

中國當代哲學雖有本身的體係頭緒，但貧乏對天下的實證講求，中國哲學家也不像西方愚人那樣同時兼具物理與數學知識，他們對物象的研討常常得其然，而不得其以是然。

我們的先人沉迷於“人”學，儒家思惟固然有“格物致知”的說法，但是源於《禮記?大學》的“格物”，實際上是和“修身、齊家、治國、平天下”功利性語境聯絡在一起的，如許去“格物”，格出來的都是吃喝拉撒泡妞玩樂，說不到事物的本質，冇法建立科學體係的體例論。

但住民更情願將他們的失落歸禍於奧秘的天然力量，不肯信賴鎮上埋冇著喜好囚禁、殛斃小孩的變態惡魔。

除了周伯，另有個叫文武的小夥子，文武這貨特彆短長，隻要兩件事不會做：這也不會，那也不會。連麻將他也不會，隻會每天跟豬一樣在屋裡睡大覺。