第1866章舊城[第1頁/共4頁]

西漢末年曾經破壞過一次，厥後又被修了修，又用了幾百年，你到來的時候，新的都城製作了也不過幾十年罷了……”

他的虔誠是做不得假的，去往佛教的發源地天竺一向也是他的心願，在殿上的時候，他並未扯謊話。

因而世人紛繁上馬隨行。

能夠說汗青非常之長遠，隻是成為中原真正的政治經濟文明中間，倒是從西漢而始，至今已有八百餘載。

佛法傳到中原，他感覺佛法已經變得臉孔全非，也就是本土化了，很多佛法理念一看就是儒家和道家的東西，卻被佛徒們奉為圭臬，他感覺是如許做……也不是不對，隻是闊彆了佛祖教誨世人的初誌。

若非當政之人肆意胡為，殘民以逞，與世無爭的和尚們又如何會無端受殃？

….不過現在也冇人在乎了，舊長安就像個大哥的婦人，聳峙在渭水之畔，悄悄的等候著屬於它的閉幕時候。

城牆的甬道是標準的八車道，和厥後的八車道可不是一個觀點，此時說的是能容八駕馬車並排而行的馳道。

厥後的解釋不一而足，實在最靠譜的就是兒子想要超出老子罷了，冇甚麼太多其他的啟事。

當然了，和尚當中確切有些敗類，不虔心禮佛，卻像世俗中人一樣爭權奪利，這些人必然要墮於天國，永受煎熬。

以是他一向想去天竺，佛祖的故裡去看一看，那邊的人們對佛法的瞭解又會有如何的分歧之處。

如果不是在洛陽碰到了聖駕，他本來是籌算先到家中看一看，再幫忙慧真禪師重修白馬寺，等諸事一了，他就出發西去。

李破和金德曼並轡而行，李破簡樸的給金德曼先容著這座長安故城的汗青，實在他對此也不甚了了，不過給金德曼講解也充足了。

從魏晉到南北朝，幾百年下來，幾近冇有留下甚麼值得稱道的東西。

“人太多了，過於擁堵，這……就像老屋子住著不便利了，天然要起新房，冇甚麼東西能一成穩定，中原的這些大城也是如此。

厥後人常將長安和羅馬並稱，實際上底子冇有可比性，厥後儘是捏造陳跡的羅馬城遺址，不管如何也不成能跟長安這類數十萬人的大城相提並論？

比如說南北朝期間的北方政權，除了修建宮殿和佛塔，就冇甚麼其他的花腔了，前隋同一天下以後，文天子楊堅之以是開端大興土木，實在就在於統統的根本設施大部分都還是秦漢所留。

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現在京兆尹以及長安縣治所都在這裡。