第76章[第2頁/共7頁]

忽一日，賈公手劄返來，又寄很多東西與石蜜斯。書中叮囑老婆：“好生對待，不久我便返來。”那婆娘把東西收起，思惟道：“我把石家兩個丫頭作賤夠了，丈夫返來，必定胡鬨。

月香天生聰明，見賈昌如此叮嚀老婆，倉猝上前萬福道：“奴家賣身在此，為奴為婢，理之當然。蒙仇人汲引，此乃再生之恩。乞受奴一拜，收為義女。”說罷，即忙下跪。賈昌那裡肯要他拜？彆轉了頭，忙教老婆扶起道：“小人是老相公的子民，這螻蟻之命，都出老相公所賜。就是這位養娘，小人也不敢怠慢，何浶╬姐！小人怎敢妄自負大。臨時屈在敝宅，隻當來賓相待。望蜜斯勿責怠慢，小人伉儷有幸。”月香再三稱謝。賈昌又叮嚀家中男女，都稱為石蜜斯。那蜜斯稱賈昌佳耦，但呼賈公賈婆，不在話下。

六經國史而外，凡著作皆小說也。而尚理或病於通俗，修詞或傷於藻繪，則不敷以觸裡耳而振恒心。此《醒世恒言》四十種，以是繼《明言》、《通言》而刻也。明者.取其能夠導愚也；通者，取其能夠適俗也；恒則習之而不厭，傳之而可久。三刻殊名.其義一耳。夫人居恒行動言語不甚相懸，一旦弄酒，則叫號躑躅，視塹如溝，度城如檻。何則？酒濁其神也。但是考慮偶然，雖畢吏部、劉大常未有不時如濫泥者。難道醒者恒而醉者暫乎？繇此推之，惕孺為醒，下石為醉；卻嘑為醒，食嗟為醉；剖玉為醒，題石為醉。又推之，忠孝為醒，而悖逆為醉；儉仆為醒，而□□為醉；耳和目章、口順心貞為醒，而即聾從昧、與頑用囂為醉。人之恒心，亦可思己。從恒者吉，背恒者凶。心恒心，言恒言，行恒行。入佳耦而不驚，質六合而無怍。下之巫醫可怍，而上之善人、君子、賢人亦可見。恒之時義大矣哉！自昔濁亂之世，謂之天醉。天不自醉人醉之，則天不自醒人醒之。以醒天之權與人，而以醒人之權與言。言恒而人恒，人恒而天亦得其垣。萬世承平之福，其可量乎！則茲刻者.雖與《康衢》、《擊壤》之歌並傳不朽可矣。崇儒之代，不廢二教，亦謂導愚適俗，或有藉焉。以二教為儒之輔可也，以《明言》、《通言》、《恒言》為六經國史之輔，不亦可乎？若夫淫談褻語，取快一時，貽穢百世，夫先自醉也，而又以杜康飲之，吾不知視此“三言”者得失何如也？