第七章：論戰[第1頁/共6頁]

此次辯論會在王宮大殿停止，我是第三次出去了，前兩次當然是跟著那對崇高奧秘的母子倆插手宴會。以是此次已顛末端新奇感，歸正圖也畫了，名字也都命完了。這宮殿也就這麼回事，範圍不大，修建普通，裝潢簡樸。

人群收回一陣喝彩，國王和王後也衝動地站起來向丘莫若吉波還禮。國王又一鼓掌，出去幾十個宮人，抬著大箱小箱的東西，毫無疑問，是給勝方的獎品。哇，我對這小傢夥的欽慕的確就是如滾滾江水綿綿不斷，竟然在十三歲時打敗比本身年長三十多歲的人，長大了還得了？

配角退場了。紅方是我們身披褐紅色僧衣玉樹臨風風采翩翩翩翩少年幼年有為的丘莫若吉波小法師，藍方是身著淺藍絨衣和尚不像和尚羽士不像羽士的中年大叔。這這這，春秋差異還不是普通的大啊。估計藍方也這麼想，因為大叔正拿鼻孔瞧著劈麵固然個子很高卻身形薄弱的少年。

他想了想說：“很難一言道儘。”撓撓光腦門，“我不說有或無，而是先設‘假有’。既是‘假有’，便不再是無。有無雙道，不落兩邊。”

兩人同時領到了一塊小木片，看了看，彆離進入深思狀。一柱香後，鼓敲響了。隻見兩人敏捷開端向對方發問，不過彷彿丘莫若吉波占了先機。年青就是好，反應活絡。兩人語速都相稱快，你講一句對方頓時接一句。上麵的人都支著耳朵屏聲靜氣，時不時暴露“哦！”恍然大悟的神采和“嗯？”不知所雲的神采。

他一臉莫名地看著我，我傻笑，高興地喊：“這是極東北一個半島上的方言，意義是：我們的小法師必勝！”

哦，就是唯物主義和唯心主義。“他論‘有’，你論‘無’？”

“就辯甚麼是輸，甚麼是贏。”

為了讓他有更多精力對付明天的論爭，我早早下了課。看他臨走時都還是一副苦衷重重的模樣，我喊住他，舉著右手，做個韓片裡最典範的鼓勵行動：“AZA，AZA，FIGHTING！”

我曉得辯論是初期各教派爭奪公眾支撐的首要體例。在印度，辨經非常慘烈，失利者常常銷聲匿跡。有的人會割掉本身的舌頭，有的人乃至不吝他殺。輕一點的，必須改換門庭，拜勝者為師。而勝利者則會一戰成名，萬眾諦視。成果當然是信徒雲集，獲得國王的尊崇和大量的佈施，成為一代宗師。玄奘在西域和印度就贏過好幾場辨論，名聲大振。以是這場辯論，對於幼年的丘莫若吉波來講，相稱首要，難怪一貫平靜的他昨夜也會嚴峻。