第一七八章 太陽神鳥[第1頁/共9頁]

“繼內蒙古陰山岩畫以後，比來在阿拉善旗有新的發明。此中有一幅鴕鳥岩畫（地點在阿拉善右旗曼佐拉山中）”。

現在我們麵對的題目是，關於鳳凰的這類種傳說，究竟隻是一種神話，還是一種能夠的汗青實在？換句話說也就是，鳳凰，在汗青中是否確曾有過一種實在的植物本相？對這個題目，正如對於龍的題目一樣，學術界疇昔的觀點多偏向於否定。但是我們卻不能重視到，在商朝殷墟（今安陽小屯一帶）甲骨文中曾發明過以下一條記錄：

也恰是在這個期間內，鳳凰的傳說，由上古以一種實在鳥類為原型的植物圖騰，演變成既有宗教意義、又具有政治意義的一種靈鳥神話。

兩漢是讖緯科學流行的期間，史籍中所記很多吉祥奇特之事常常不敷征信。但恐怕我們也不能以為，此中完整不會有某些可托成分。起碼秦漢人所描畫的形體特性，有一個極可重視的共同之處，這就是鳳凰體型的奇大——由身高5、六尺直到一丈以上。

這類鱉雉，實際也就是五方獸中南邊“朱雀”的原型。

10、鳳鳥不善飛翔。

“赤為鸞之正色，而諸說各彆。《禽經》：黃鳳謂之鸞。《春秋讖緯》引漢太史令蔡衡：凡象鳳者有五。多紅色者鳳，多黃者鵷鶵，多青者鸞，多紫者鸑鷟，多白者鵠。”

1.鸞鳥2.翳鳥3.鵕鸃4.鸑鷟鸞鳥，在鳳凰的諸種異名中，能夠是最為人們熟知的一種。從語音上來講，“鸞鳥”與“玄鳥”具有共同語源。而前人所描述的鸞鳥形狀，更是諸家說異。漢、晉小說中風行的說法，是把鸞鳥——玄鳥——青鳥視為春神之使者，以及東王公與西王母的意味。

鴕鳥在中國瀕於絕滅的時候，大抵可推定約在距今四千一六千年擺佈——這恰是傳說中的黃、炎帝期間。這一期間今後，關於鳳鳥呈現的陳述，愈來愈趨於希少。偶或呈現，即被看作具有吉利涵義的珍奇。（參看前引《韓詩彆傳》）實際上，從初期西周金文中所見關於“生鳳（中鼎）”的最跋文載，到漢朝讖緯家關於重新發明鳳鳥的傳說之間，有著將近兩、三千年的一段空缺。

綜觀以上這些記錄，都是秦漢今後冇有見過真鳳的人，所采輯的前人關於鳳的各種傳說。此中頗不乏荒誕虛妄的成分。比方《說文》中所謂“過崑崙，飲砥柱，濯羽弱水”、“遨遊四海以外”的說法，明顯來自《莊子?消遙遊》篇中關於“鯤鵬”的聞名哲學寓言。但值得重視的是這一傳說彷彿指出鳳凰是一種自西北而東南來迴流遷的植物。針對《韓詩彆傳》中關於鳳凰鳴叫的一係列奇特說法，清朝聞名學者王念孫曾指出：