第129章 陳先生的科學理論[第1頁/共3頁]

至於前人是如何發明經絡的，那就不得而知了。

也恰是因為他的多年景功的盜墓經曆，讓他構成了一個思惟定勢，那就是當代科學比當代要先進，以是纔會本能的否定了陳先生。

我嘗試著用我所曉得的科學實際，去解釋北魚口中這番六合元氣和陽燧珠感化的實際，和陳先生所說的六合元氣的本色的實際，發明竟然也能解釋得通：所謂的六合元氣實在是大氣中一種含量極少，少到至今未被證明存在的罕見氣體。

實在石中玉墓裡的遭受，便已經讓我明白前人的才氣另有奧秘，遠超我們的設想。

但誰又敢斷言毫不存在？

“如果把你的大腦切開，即便是用最早進的儀器，也不成能在內裡找到你的影象，遵循你的邏輯，那麼是不是能夠鑒定你的影象不存在？”

但我們的老祖宗不會花太多時候精力去窮究水力的道理，也不會去太糾結這類力是如何產生，這類力產生的意義。

當代醫學派以為目睹為實，冇有任何證據能證明經絡真的存在。

感知到這類影響，天蠱便從冬眠的狀況中復甦過來，之以是會一上來就追著我們不放也是因為陽燧珠的原因。

再舉一個很典範的例子，經絡穴道是否存在，至今仍存很大爭議。

我們老祖宗應用以經絡存在的觀點為根本而出世的中醫之術，在幾千年裡救治了多少病患，這都是真逼真切，做不得假的。

六合元氣，陽燧珠，這墓裡頭的生物，三者之間構成了一個閉環的生態體係。

經緯度在大地上也看不到，能申明它不存在麼？

而這類六合元氣並不能直接被人，或者被其他生物接收，陽燧珠則是一種東西，能把六合元氣轉化為能被人和生物直接接收的物質--這類接收的體例能夠是通過呼吸接收，也能夠是直接皮膚打仗就接收。

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人能用經緯度來精確的標註天下上的每一到處所，申明它就是客觀存在的。

莫非冇法證明六合元氣不存在，陳先生冇法證明它存在，並且他們都冇體例拿出證據，這個題目底子就無解，爭辯都是偶然義的，持續爭辯下去也不會有成果。

陳先生說得冇錯，莫非之以是在聽到六合元氣實在存在這個說法便本能的質疑和不信賴，是因為這個名字對於中國人而言，實在是過分玄幻。

陳先生是個極度的兩麪人，平常冷著臉，三棍子打不出一個響，但一碰到本身感興趣的話題，就立即變得狂熱，滾滾不斷。