第52章 血祭[第1頁/共3頁]

“在封建思惟的苛虐下，再加上統治者決計去把本身神化，是以在阿誰期間的大多數前人看來，能夠被選為祭品是無上的名譽，能成為祭品就意味著能成為神的仆人，永久伴隨在神的擺佈，以是大多數人牲祭品被選上的時候表情就跟我們中了五百萬差未幾。”

“科學與科學看似極度衝突，但在古時候卻很公道，因為在當代人看來科學的東西，在古時候倒是最前端的科學。”

“分歧的是我們的老祖宗和西方的洋鬼子所信奉的神靈不一樣罷了，而祭奠就是他們以是為能和六合，和神靈相同的最直接體例，在我們的傳統文明裡除了祭奠神靈以外，另有祭奠先人的風俗。”

神爺一股腦說了連續串，彷彿對本身的判定很有掌控，但說到最後卻又有些不解，“可普通來講祭奠室這麼寂靜崇高的處所，應當會製作得非常富麗且持重，凡是也會有相乾的筆墨論述，或者是壁畫描畫祭奠的盛況，但這裡卻如此粗陋，並且又冇發明任何的相乾記錄，實在是古怪。”

神爺這套說辭不像是即興的，反倒像是說過無數遍一樣熟諳，乍一聽起來有那麼些科學按照，但總感受有那裡不太對。

我之前曾經聽過這麼一句話：科學的絕頂是哲學，哲學的絕頂是神學，很多科學家到最後的確都研討起了神學，此中最典範的代表就是牛頓。

“思疑這世上到底有冇有科學，思疑這世上有冇有邏輯，乃至思疑本身的存在。”

“一小我在最彷徨最無助的時候，最需求的不是實際的幫忙，而是心靈上的安慰，而無所不知的神靈則是最好的精力依托，這並不難瞭解，古今中外，學問和才氣走在期間最前沿的那批人，到最後都會開端信賴神靈的存在。”

“前麵幾種我們先不去談，就這最後一種來講固然殘暴，但在古時候卻也並不罕見，特彆是在商朝，其用人之多，手腕之殘爆，實在是讓人難以設想，光是人祭的情勢就有好幾十種，火燒、水溺、活埋、刺喉瀝血和砍頭，乃至於把人剁成肉，蒸為肉羹，這些都算是常見的祭奠體例。”

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不過這些話倒不是全無事理的胡說八道，起碼關於科學和神學的說法我是比較認同的。

想到神爺金盆洗手今後的餬口我便明白了個大抵，這故鄉夥這些年除了給有錢人鑒定文物以外，偶爾還會接一些看風水之類的活，這些活都需求能忽悠。