第52章 血祭[第1頁/共3頁]
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神爺這套說辭不像是即興的,反倒像是說過無數遍一樣熟諳,乍一聽起來有那麼些科學按照,但總感受有那裡不太對。
“說他們科學,是因為他們所處置的行業和研討,在他們阿誰朝代是走在最前沿的。關於讖緯學說,占卜星相這些方麵的研討與感悟乃至遠遠超越當代;”
“科學與科學看似極度衝突,但在古時候卻很公道,因為在當代人看來科學的東西,在古時候倒是最前端的科學。”
“固然祭奠體例大同小異,但祭奠的典禮流程卻不儘不異,不應期間分歧教派,信奉的神靈分歧,都有分歧的祭奠典禮,每個步調都必須嚴格遵循到刻薄的境地,很多祭奠典禮早已失傳。”
“中華高低五千年,這幾千年文明所出世的神靈宗教數不堪數,但祭奠體例都大同小異,常見的首要有獻食、獻財、血祭、人祭這幾種,顧名思義彆離就是用食品,財物,血液,另有人牲來祭奠。”
這番說辭有點像是邪教神棍在給信徒洗腦時的演講辭。
“思疑這世上到底有冇有科學,思疑這世上有冇有邏輯,乃至思疑本身的存在。”
“曉得得越多,更加現本身無知,在某個範疇達到必然高度今後他們便會發明人類是多麼的纖細。曉得了這個天下絕大多數人所不曉得的奧妙,發明瞭超出這個期間的知識,看到超出了設想的東西,但發明超出本身認知太多的知識,人的第一反應凡是不是鎮靜,而是驚駭,是思疑,發明本身熟諳了幾十年的天下完整被顛覆的那種驚駭,對天下對本身所體味的統統的思疑。”
“一小我在最彷徨最無助的時候,最需求的不是實際的幫忙,而是心靈上的安慰,而無所不知的神靈則是最好的精力依托,這並不難瞭解,古今中外,學問和才氣走在期間最前沿的那批人,到最後都會開端信賴神靈的存在。”
“分歧的是我們的老祖宗和西方的洋鬼子所信奉的神靈不一樣罷了,而祭奠就是他們以是為能和六合,和神靈相同的最直接體例,在我們的傳統文明裡除了祭奠神靈以外,另有祭奠先人的風俗。”
“我們現在地點的這個處所如此古怪,絕非普通古墓的製式修建,依我看來更像是一個祭奠室,這裡的統統骸骨都是祭品,固然祭奠典禮詳細是如何我們不得而知,但必定逃不了人祭或者血祭,這裡有人也有其他植物,我更偏向因而血祭。”