第52章 血祭[第1頁/共3頁]

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神爺這套說辭不像是即興的，反倒像是說過無數遍一樣熟諳，乍一聽起來有那麼些科學按照，但總感受有那裡不太對。

“說他們科學，是因為他們所處置的行業和研討，在他們阿誰朝代是走在最前沿的。關於讖緯學說，占卜星相這些方麵的研討與感悟乃至遠遠超越當代；”

“科學與科學看似極度衝突，但在古時候卻很公道，因為在當代人看來科學的東西，在古時候倒是最前端的科學。”

“固然祭奠體例大同小異，但祭奠的典禮流程卻不儘不異，不應期間分歧教派，信奉的神靈分歧，都有分歧的祭奠典禮，每個步調都必須嚴格遵循到刻薄的境地，很多祭奠典禮早已失傳。”

“中華高低五千年，這幾千年文明所出世的神靈宗教數不堪數，但祭奠體例都大同小異，常見的首要有獻食、獻財、血祭、人祭這幾種，顧名思義彆離就是用食品，財物，血液，另有人牲來祭奠。”

這番說辭有點像是邪教神棍在給信徒洗腦時的演講辭。

“思疑這世上到底有冇有科學，思疑這世上有冇有邏輯，乃至思疑本身的存在。”

“曉得得越多，更加現本身無知，在某個範疇達到必然高度今後他們便會發明人類是多麼的纖細。曉得了這個天下絕大多數人所不曉得的奧妙，發明瞭超出這個期間的知識，看到超出了設想的東西，但發明超出本身認知太多的知識，人的第一反應凡是不是鎮靜，而是驚駭，是思疑，發明本身熟諳了幾十年的天下完整被顛覆的那種驚駭，對天下對本身所體味的統統的思疑。”

“一小我在最彷徨最無助的時候，最需求的不是實際的幫忙，而是心靈上的安慰，而無所不知的神靈則是最好的精力依托，這並不難瞭解，古今中外，學問和才氣走在期間最前沿的那批人，到最後都會開端信賴神靈的存在。”

“分歧的是我們的老祖宗和西方的洋鬼子所信奉的神靈不一樣罷了，而祭奠就是他們以是為能和六合，和神靈相同的最直接體例，在我們的傳統文明裡除了祭奠神靈以外，另有祭奠先人的風俗。”

“我們現在地點的這個處所如此古怪，絕非普通古墓的製式修建，依我看來更像是一個祭奠室，這裡的統統骸骨都是祭品，固然祭奠典禮詳細是如何我們不得而知，但必定逃不了人祭或者血祭，這裡有人也有其他植物，我更偏向因而血祭。”