第十章 狼吻餘生[第1頁/共4頁]

巴根台已經無數次和狼停止過存亡對話，倒是頭一次射殺狼王，饑餓的狼群一擁而上，刹時就把老狼王分食潔淨。巴根台沿著狼群最前麵的橫隊策馬疾走，象檢閱本身的軍隊一樣，嘴裡收回狼一樣淒厲的長嗥。一些狼蹲坐下來，死死的盯著巴根台，彷彿在應戰與從命之間盤桓。新的狼王應當是誰？是這個騎著戰馬威脅他們的人類，還是能夠咬死這個凶徒的狼？

馬越奔越快，巴根台卻越奔越心驚，即便是他有屠熊殺虎之能，翻江倒海之膽也不由得嚴峻。因為狼群中不竭有凶悍的雄狼躍躍欲試，彷彿籌辦應戰巴根台對狼群的統治職位。一些狼籌辦撲上來，把他和他的馬吃個潔淨，一舉獲得新狼王的職位。另一些狼則從南麵和西麵步步向黃羊群進逼，一旦完整包抄黃羊群，也就意味著它們封住了南麵的路，嘎爾迪他們也會被鎖在這個包抄網裡等死。

元朝滅亡以後，明朝洪武天子的翰林們把這部蒙文奇書用漢筆墨作了音標，得而傳播下來，而蒙文原著則丟失了。我們現在看到的蒙古秘史，實在是古蒙古語的音，和明朝學者的註譯。開篇，就是這一段，統統，都從這不到40個字開端。

這是《蒙古秘史》的開篇語。記錄蒙古汗青的史料太多了，各個民族的筆墨都有，因為蒙古是天下的征服者，大部分民族都有蒙古彎刀利箭曾經帶給他們的痛苦回想。但是蒙前人記錄本身先祖汗青的，隻要一部蒙古秘史。這是收藏在元朝多數皇宮內，專供曆代元朝天子瀏覽的民族史，從無彆傳。

恰是巴根台衝開狼群的，一伸手把托婭拽到馬背上。但是也就在這時，狼群刹時堵死了他們南逃的門路，把他們兩個和最後的十幾匹馬另有成千上萬的黃羊圍在了一起，他們再也衝不出去了。巴根台曉得狼群就在不遠窮追不捨，他不能逗留。他大喊：“托婭！托婭彆姬！聽的見嗎？”

草原牧人與狼對話的體例，不是供在神壇上膜拜，而是與之搏命戰役。克服狼，殺死狼，纔是對狼最大的尊敬，最大的愛。就如同鐵木真和劄木和，他們是平生的安達，也是永久的敵手，他們之間不需求子虛的憐憫，不需求無聊的恩賜，不需求謙恭謙遜，那是與仆從之輩對話的體例。他們是兵士，自在的活，名譽的死纔是他們的人生。

不爾罕，就是古通古斯語天。合勒墩，就是突厥語的神佛。蒙前人的聖山不爾罕合勒墩山，就是天神之山。這個稱呼，奉告了我們太多筆墨背後的東西。它記錄了蒙前人是如何從大興安嶺的獵手，長途遷徙到三河泉源，變成了草原牧羊人的過程。