第一百八十三章 拜火摩尼[第1頁/共3頁]

石門內裡埋冇著甚麼？

淩風打斷焦達仁的話頭，並不是因為感覺這些話題虛無縹緲、不敷為信，相反他還很感興趣，隻是三人站在暗無天日的山腹當中，麵前是詭異的、能夠源自數千年前的石門，實在不是談天說地的好處所。他轉頭問吳迪：“阿夜，你說的能看得懂楔形筆墨的三小我是誰？”

“舊約裡關於上帝造人是如許描述的‘Let us make Man，In our image, after our likeness …And God created the Adam in His image,In the image of Elohim created He him’， 這裡產生了單、複數的混亂。上帝是個單數詞，但是，這裡清楚用的是‘us’，因而就有人大膽的猜測，聖經裡描述的上帝恰是從天狼星行星遷徙來的外星人，而這些外星人不止一人，以是在舊約裡才用了‘us’……”

不過，此時淩風不得不再次打斷焦達仁的談興，說道：“飛熊，你的意義是這個石門裡埋冇著摩尼教的奧妙？”

摩尼教於六至七世紀傳入我國新疆地區，複由新疆傳入漠北之回紇，而流行於該地。唐朝宗大曆三年，應回紇之請，於江淮等地建立摩尼寺。唐武宗會昌五年滅佛時，摩尼教亦遭嚴峻打擊，轉而成為奧妙宗教，並接收玄門及官方信奉，從而改稱明教。明教因信賴暗中就要疇昔，光亮行未到臨，故勇於造反，屢有反當局之舉。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾產生明教造反之事。厥後明教又與彌勒教、白蓮社相連絡，而演變成明朝末年之白蓮教。明教至清朝雖已不複見於文獻，但“明王”出世之說，猶傳播於官方。

吳迪目光炯炯的看了淩風一眼，暴露如有所思的神采。

“你說的不會就是張無忌的阿誰明教吧？”淩風對於明教的體味都是來源於金庸大大的小說，光亮頂、乾坤大挪移、聖火令這些傳說中的東西，也不曉得實際中有冇有。

淩風“嗯”了一聲，有些驚奇，這三人當中竟然有一個竟然是他熟諳的人。

“這有甚麼奇特的。石達開兵敗大渡河前夕，恐怕就已經預感到前程迷茫，隻能倉猝找處所埋藏寶貝，誰料藏寶之地竟然會是古時的一處奧妙之地。”焦達仁盯著石門右上角一處火焰標記說道：“我如何感覺這個圖案有些熟諳？”