第98章 史上第一大忽悠[第1頁/共3頁]

他進入了一種視死如歸的狀況。

桑德少校的震驚溢於言表，但他卻略微鬆了口氣，彷彿是因為題目冇有他設想的那麼嚴峻：

而連絡當時羅馬帝國的版圖來看，最有能夠的，就是北高加索地區了――自從亞曆山大大帝征服‘西方全部已知天下’以來，直到羅馬帝國前期，這600多年裡，西方一向以為高加索山是天下東北方的絕頂。

你應當曉得，亞伯拉罕諸教嚴格來講都是‘同人作品’，是對同一個先祖的分歧解讀。經籍《創世紀》的第16~21章，報告了亞伯拉罕見‘以實瑪利’和‘以撒’兩個兒子。而‘以實瑪利’是阿拉伯人的先人，‘以撒’倒是猶大人的先人。

顧驁覺得確切是代表巴爾讚將軍來奧妙套取乾貨、鑒定觀點成色的。

阿誰伊拉克看管並冇有反應，但顧驁阿誰身經百戰的保鑣羅勇信，卻偷偷翻開了一條門縫，慎重地偷偷監督屋內幕況。

編造汗青故事，偶然候就像捏造瓷器。

這也能解釋為甚麼而後1000多年，猶大人的首要漫衍是在東歐平原上――都是從高加索開枝散葉疇昔的。同時，也能解釋為甚麼現在所謂的猶大人，與阿拉伯人在身材特性上差彆比較大，有鷹鉤鼻、深法律紋等較著特性――這些都是東歐山地遊牧的心機特性，不是中東人該有的特性。

殺了七個美國兵越南兵、多次疆場上死裡逃生帶來的天賦，以及從小當了十幾年獵人的野性嗅覺，讓他從本能層麵重視到了桑德少校身上越來越溢位的傷害性。

而顧驁還在兜售他的觀點：“就汗青研討推理，現在的猶大人，隻要最多10%~20%，是真的當初2000年前為了信奉而主動流亡的巴勒斯坦本地人。而殘剩的，則是當時他們逃出羅馬帝國邊境後，在羅馬帝國邊疆外生長的蠻族泛靈多神外族。

是以，從技術上來講，羅馬帝國統治者是絕對不成能辨彆猶大人和阿拉伯人的，他們能做到的，隻是跟它對於其他異端一樣，精力層麵不準人在帝國土地上再信猶大教，而不成能從精神上辯白和斷根。

如果一些民國時候的人想要仿北宋，確切很輕易被戳穿。

桑德少校神采微微有些竄改，卻仍然強行讓本身平靜，心機本質非常不錯，乃至於顧驁都冇看出馬腳。

顧驁：“不，這很打擊――我要說的遠遠冇完呢。因為30年前回到中東的那批所謂‘猶大人’，已經不是2000年前放逐出去的那批人的後嗣了。他們隻是那批逃亡教士在異地重新佈道生長來的外族信徒。”