有一些不得不寫的亂七八糟的話[第2頁/共3頁]

以是李恪要起首認慫，然後漫不經意間把式力構成。然後連合周邊能夠連合的權勢才氣夠一步步走上去。

我們不需求搞清楚支點究竟是甚麼，萬有引力究竟是甚麼，地府究竟是誰管的就像你不需求問你為甚麼活著一樣。

作為一個看小說長大的現在已經事情好幾年的老書蟲，越來越找不到書看，有一段時候都想放棄看書了，但冇多久又冷靜地安裝上了看書軟件。在寫這本書的時候卻有些話不吐不快。

起首講一個牛頓的故事，我們都曉得牛頓是一個科學家，物理學家，但是冇有人曉得，他固然一輩子走了大半生的科學之路，暮年卻墮入上帝的唯心主義。他發明瞭萬有引力，並應用萬有引力進一步研討了在此根本上的一係列新的科學。但是他暮年卻開端信賴上帝，因為他不曉得萬有引力究竟是甚麼，如何來的。以是他把萬有引力歸因為上帝締造的，是以他的以萬有引力為根本支點的一係列科學體係就此崩塌。

第一種第二種都是做臣流，環繞學問，和超前的古詩詞，新技術新理念來寫，最多當到宰相，偶爾有因為本來天子不仁奪位當天子的。

第三種不過就是依托本身的正統身份和新科技來壓抑前人，這個流派很多書，隻要重視火候，便能夠寫，但寫不出花來，不過就是最後當上天子，萬世流芳。

冇有人會去質疑這個支點，因為每小我都對這個半信半疑，因為他有公道的成分，就是勸人向善，不要作歹，每小我心中都不想作歹，但是誰也冇瞥見過地府，以是半信半疑。

所謂的支點就是指，你人生中或者實際體係中最後的阿誰原點，阿基米德說給我一個支點我能夠翹起地球，支點就是支撐著一小我鬥爭，一個實際持續生長的最後動力。就比如佛教，佛教最後的支點就是信賴有來生，人做噩就要蒙受地府獎懲。逐步的佛教發揚光大，構成體係。

以是我寫的李恪就假裝慢性中毒，一邊謊稱本身偶然奪位，一邊積儲力量，有權勢了纔不會有人敢隨便動你。就像你是公司董事長，你想把總經理位置給張三，李四不平，要來肇事，成果就是不管李四如何有才調都會被辭退。因為一冇有權勢張三分分鐘搞得你待不下去，二週邊的權勢袖手旁觀。

我們寫汗青小說也一樣，以豬腳的金手指為支點，應用符合邏輯與期間背景的設想去寫故事。寫出的故事在具有金手指的根本上合情公道，並留必然空間給讀者設想，就彷彿金庸先生寫的一些著作，都給讀者留下很多遐想，並且能夠寫出很多同人故事，有的小說裝逼打臉過分，乃至於讀完以後像快餐文，毫無營養，也寫不出同人，因為最屌的套路都被你寫潔淨了，寫同人還能寫出甚麼來。