第六十七章 革命黨？[第1頁/共3頁]

換而言之，“實業救國”“科救國”“教誨救國”等等，單拿出來天然是片麵和侷促的，但從團體上看，倒是一個國度一個民族獨立強大不成或缺的身分。光憑反動家的鼓勵和鼓吹能夠擺脫列強的壓榨欺負嗎？冇有長時候的“實業救國”“教誨救國”等方麵的艱苦創業和艱苦的量的籌辦，反動當然能顛覆一箇舊社會，但新社會的形狀又會是甚麼模樣呢？

而阿發的後代思惟使他更講究實際，固然他也不否定抱負的感化和反動的需求性。但他側重的不是那種放嘴炮的高瞻遠矚，而是顯得有些不敷熱血激進的腳結壯地，就象想乾甚麼和無能甚麼的辨彆。令人奪目衝動的目標當然能夠有，但如何實現的手腕和體例在貳心目中彷彿更加首要。

“我不否定實乾家的感化，但冇有弘遠的抱負，如何有進步的方向和動力？”查理宋很有些絕望，因為冇瞥見阿發欣喜若狂拍案讚歎，但他仍然耐著性解釋道：“反動需求北辰，現在已經有了，有誌之士天然要跟隨他，支撐他，擁戴他，為終究的目標而儘力鬥爭。”

阿發想了想，並冇有直接答覆，而是反問道：“那查理如何看國和合用科？反動是破而後立，還是隻破不立，或者說是隻會破不會立？反動是隻需求鼓與呼的鼓吹家，還是也需求埋頭苦乾的事情者？”

而在中國當代，“反動”的意義很窄，隻指改朝易姓。革是變，命是天命。這一詞義，兩千年裡都冇有竄改。

實在，阿發的思惟還冇有說得這麼深，也冇有瞭解得如此透，在查理宋聽來也很有些抵賴的意味。但阿發的態也算是表白了，反動他不反對，但他搞實業生長合用科，也是反動的一項事情。也就是說，阿建議碼臨時是不籌辦參與查理宋所但願的那種反動。

“既然查理不否定實乾家的感化，那我就先爭奪做此中之一吧！”阿發笑著說道：“爭辯是大可不必的，總偶然候去證明誰對誰錯。對了，明天我想與查理籌議一件事情。簡樸地說，就是我想開家報館，想請查理的華麗印刷廠承攬印刷這一塊。”

但實際上呢，國度的強大和民族的獨立要取決於多種身分。對一個社會形狀的政治經濟製而言，反動是“新桃換舊符”，具有較著的質的突變；但對一個社會形狀的物質根本科化乃至人才生長而言，在新質根本上開端的新的奔騰倒是離不開量的堆集的。

《江蘇》《遊譯編》《浙江潮》等書遞到了阿發的手裡，他有些迷惑，順手翻了幾頁，抬開端扣問道：“反對滿清當局的？查理是？”