第五十七章 你瞅啥？！[第1頁/共3頁]

“哥們你去過東北？”男孩問道

無法之下，沙克魯隻得帶著阿米莎來到卡修拉霍，神廟的地點地是一個前不著村後不著店的蕭瑟處所，連當年修建這裡的昌德王朝都放棄了這裡，直到1837年一個英國兵士的偶爾發明，才使得這一批奇葩而又巨大的修建重現天日。

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第一點，是女人的圓潤。這裡的女人大多豐乳肥臀，三圍數值據目測相差無幾。並且一絲不掛的居多，少數用瑣粗布料遮體。實在，這類以胖為美並且袒胸露背的審美風潮也曾一度在幾近同期間的我國唐朝風行。看來當時亞洲時髦圈已實現跨國聯動，絲路和唐僧都功不成冇。

是以這裡算得上是男人們最想來旅遊的處所，同時這也是沙克魯不想帶阿米莎來這裡的啟事，帶著他的那些美女燕子來倒是正合適，可冇想到的是阿米莎對這裡的興趣竟然比他還大，對此沙克魯非常無語，因而勸道：“阿米莎，那邊不太合適你一個小女孩疇昔，等你再大一點我再帶你去吧。。”

男生轉頭一看，然後滿不在乎的說道：“他一個老外，哪兒聽得懂我說的是甚麼。我就是罵他，他都不曉得咋回事。”說著，彷彿是為了考證本身的話，男孩衝著沙克魯喊道：“你瞅啥？！”

這方麵最明顯的證明一是印度教廣為人知的《愛經》，另一個就是遍及印度寺廟中關於性的各種雕塑，而這類雕塑最為集合的處所就是在印度中心邦叢林地帶裡的小都會卡修拉霍的寺廟群，卡修拉霍的修建和很多印度文明影響下的修建有個共同的特性，那就是大要的雕像由下而上，從粗糙到詳確，從植物人類到神仙，層次清楚。卡修拉霍分歧的處所是，不管人界還是仙界，大部分人都在做X。並且姿式千奇百怪，乃至和植物交配的也有(有上百種姿式)。就算那些冇有在做X的神仙也搔首弄姿，嬌媚萬千。該地著名的啟事，很大程度上就是因為寺廟裡裡外外都雕滿了和性愛有關的泥像。

能夠是女孩聽到了沙克魯的笑聲，因而怒斥本身的男朋友道：“你看，人家都笑話你了！”

在中國人的印象中，印度是一個充滿奧秘色采的宗教國度，作為戒淫禁慾的佛教和耆那教的發源地，超越百分之八十的印度人信奉的印度教卻又是一本性看法極其開放的宗教。這是一種極其衝突的近況，乃至於馬克思都在《不列顛在印度的統治》一文中專門說過，印度的宗教“既是縱慾吃苦的宗教，又是自我折磨的禁慾主義的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是劄格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教“。(馬克思《不列顛在印度的統治》，見《馬克思恩格斯選集》第二卷)。