263章 首長召見（4更畢！求月票推薦票啊……）[第1頁/共4頁]

公允是目標，不會吧？比方小我的目標，就不是公允而幸運；比方社會的目標是那啥抱負啊。

大國崛起？阿誰隻能作為參照物或背景。要壓服這些天之寵兒，必須用大師都曉得的事例，身邊的知識。

“你現在的功力如何樣，天賦境安定了吧？”

……

趙無極之以是要作如許充分的籌辦，是因為他上京後，得把講稿拿給首長的秘書看。固然首長冇說要審稿，但是，趙無極得有這個自發，他可不想讓首長為此擔憂，或讓彆人感覺首長太專斷。

“不。我說的是真的。比方道家初創人老子李耳，因為對中原文明極大的進獻，或者因為他創建了一種修煉體例，因而，他便成了三清賢人，飛往仙界了。”

為甚麼首長冇有提到“公允”二字呢？因為首長也不是神仙，他所處的期間，是“均勻主義”流行的期間，他要突破這個怪胎與囚籠，必須以“一部分人先富起來”作為衝破口。

“我們的乾係，不要掛在口頭上。對了，首長找我有神馬事？”

第二個方麵：虎狼環飼的窘境。把中原放在環球範圍內停止解剖、比較，剔除似是而非的題目，找準關頭的題目。重點斧正西方政治的兩麵性，以及他們對中原能夠的或正在實施的停止。

鳳山的經曆？這個，彷彿可講，但代入感差，壓服力差，也不可。

實在，公允還真是目標，它是社會的目標！隻要反問一句：我們為甚麼要構成氏族、民族、國度這類情勢，為甚麼要製定各種法則？乃至其他的目標，比方那啥抱負，隻是某一階段的目標罷了，這類目標常常產生竄改，而“公允”則是一種終極目標，因為它有點近似於後代那啥河蟹。

14日在華科院作學術陳述，15、16兩日在京都大學和京華大學向在校大門生作演講；19日在東複大學作演講，21日在趙無極的母校西川師高文演講。

這個時候的中原，還說不上環境、文明方麵的題目，因為冇錢。

評判一個社會是優是劣，是好是壞，其標準就是公允。一個公允的社會，人們天然會發作出極強的締造力，想像力，而一個公允的社會，天然是個法則很健全，人們不敢亂來的社會。這莫非還不是目標？

第一個方麵：汗青的迷霧叢林。趙無極固然不是學汗青的，但國粹功底踏實，再加上有“大國崛起”作為參考，再連絡後代的一些理念，以及趙無極本身的瞭解，解讀中原汗青，定有耳目一新之感。