一千零一百一十三章 基地的覆滅（9）[第1頁/共5頁]

隻需向汗青隨便一瞥，就能找到以此種如此片麵、不公道，如此哀思微風趣的體例行事的上千個不竭重演的事例。

西班牙人：當然啦，你們將任何一頭驢都當作先生。

兩個觀點貌似堅固，卻薄如窗紙，一捅就破。先說本拉登竄改天下次序的儘力吧。本拉登希冀的天下次序是甚麼呢？簡而言之一句話，那就是讓原教旨主義的旗號在環球飄蕩。天下次序是否公道臨時非論。但若把翻開天下新地步駕駛艙的鑰匙交給本拉登之流。人類會走向何方自不待言。再說可駭主義滋長是因為貧苦而至這一命題吧。

“部落”一詞和它的派生詞。比如部落的、部落性，等等在西方當代社會是和“原始”或“蠻橫”天下歸為一類的，作為“文明”的反義詞。“原始的”和“文明的”這些詞彙。不但隻是兩種截然相反的觀點，並且是在其深層含有一種特定的評價：即“原始”與之相乾聯的天下是一個“更加殘暴”、“較少明智”、“種族更加差勁”、“宗教更加初級”（科學的異教）天下；一句話：不折不扣地“低下”。但是，對於非部完工見、侷促的人類學家，對於那些嚴厲的人類學家來來講。以“原始文明”作為“初級低下”的同義詞的觀點毫無代價（因為那僅僅是一種部落情感本文作者）。近似的觀點也在其他範疇裡存在：對癩蛤蟆、蝰蛇、蜘蛛及對其他一些醜惡的植物。我們將它們十足劃爲令人討厭的植物一類，與之相反的則是鴿子、老鷹、鬥牛以及其他的崇高植物。但是，一個嚴厲的植物學家，不管是這類還是那類的植物，對它們的行動、賦性和特性，他都會感興趣。

在這裡，我們能夠沉著地自問：到底是誰蠻橫？誰險惡？誰更殘暴更暴虐更不擇手腕？誰在追求“肮的臟勝利”。如果從米國來看的話，米國做的絕對精確，但是如果從伊拉克那邊來看呢，誰是公理，誰是險惡，也一目瞭然吧。

這是否能令人遐想到可駭主義、可駭分子呢？不過有一點應當是無疑的：即可駭分之具有一種個民氣機，也就是部落心機以及部落感情。他殺式攻擊既和普通的他殺分歧，又和普通的刑事犯法如圖財害命分歧。

西班牙人：寫這本書的人是哪頭毛驢？

1973年牛津大學，一個西班牙門生去書店買一本像麪包圈一樣脫銷的書，這是一部提高性的作品，但是有必然的學術和文學代價，作者是位英國人，書中凸起先容那些為培養被稱之為歐洲文明而作出進獻的巨大的思惟家和人物。他一邊列隊等候付款一邊翻看著這本書，當他讀到媒介中的一個段落時，眼睛瞪得老邁，墮入利誘，繼而火冒三丈：