第七百零八章 新思路[第1頁/共9頁]

司馬煜深吸了一口氣，乘明士軒說完一段話構造說話的長久機遇，插話道：“明書記，我仍然以為如許做很不鐺鐺，門生在西席身上貼畫有王八的紙條是不是欺侮性行動，我們有很多種體例來判定，完整冇有需求采納這類極其有爭議的做法。我以為，如果說讓門生的父母和李副局長他們貼上如許的紙條列席全校大會，隻會賜與師生和門生家長一個弊端的資訊。不管如何說，申建軍體罰門生，都是弊端的，違背了國度的法律法規！”

“我們能夠讓他們瞭解，這是兩邊間對於同一件事情的瞭解產生了嚴峻偏差所形成的。嗯，為了讓這些西席們能夠瞭解，當申建軍教員做查抄的時候，能夠請司馬先生一家，乃至於包含李副局長他們都在場，在他們的身上都貼上這個，向潼川一中的師生們、家長們、以及媒體朋友們表白，他們確切不以為那是個欺侮行動，隻是一個打趣話，你們看他們當眾貼著這個都能夠談笑風聲，申建軍做為一名西席，卻冇有對本身的門生有充足的體味，那麼他的弊端被懲罰，而女門生不受懲罰，也就是理所該當的了，我想如許一來，不但僅潼川一中的師生們，另有泛廣博眾們該當便能夠瞭解我們的這一決定了。”

不等其彆人說話，王珞珈又道：“大師都曉得，我國國土麵積泛博，民族浩繁，分歧民族對同一件事情的觀點能夠分歧，同一民族分歧處所的人對同一事情的觀點也能夠分歧，對於甚麼是欺侮行動，法律是如何規定的當然是最首要的，如果說法律在這一題目上的規定並不非常清楚，那麼就該當以本地社會的風俗來決定某一行動是不是欺侮。打個簡樸的比方來講，摩梭人是中原目前大師所曉得的，獨一仍存在的母係氏族社會，實施‘男不娶，女不嫁’的‘走婚’軌製，家中最受人尊敬的是姥姥，女子擔當財產，母親家的大門對統統的後代永久都是敞開的，那麼這類行動在本地的摩梭族人來講，就是合情公道的，但是如許的做法放到其他民族的身上，放到本地的絕大部分地區，就是分歧情公道的。反過來也是一樣，我們該當尊敬少數民族的風俗風俗。而另一種判定該行動是不是欺侮行動的體例，也能夠從當事人的角度來看，如果說我們都以為這類行動是欺侮行動，但是我們對方卻以為這不是欺侮行動。比如說，在海內冇事送男人烏龜當禮品，我想大多數人即便不發怒，內心都會不爽不歡暢的，但是在日本，送烏龜做禮品倒是常見的，以是如果說一名日本人在海內送一名國人烏龜，那麼這算不算欺侮行動，也要酌情措置，對不對？”