第97章[第3頁/共4頁]

2、曾子說：“我每天多次地檢驗本身：替彆人辦事是不是經心極力呢？跟朋友來往是不是誠篤呢？教員傳授的學業是不是複習過呢？”

10、子貢問：“有冇有一句能夠畢生推行的話？”孔子說：“大抵是‘恕’吧！本身不喜好的事情，不要施加在彆人身上。”

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐拜托不效，以傷先帝之明，故蒲月渡瀘，深切不毛。今南邊已定，兵甲已足，當獎率全軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興複漢室，還於舊都。此臣以是報先帝而忠陛下之職分也。至於考慮損益，進儘忠告，則攸之、禕、允之任也。

9、孔子說：“（碰上）酷寒的夏季，這才曉得鬆柏樹是最後落葉的。”

願陛下托臣以討賊興複之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以谘諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不堪受恩感激。

13、生於憂患，死於安樂孟子（九下）

4、孔子說：“隻讀書但不思慮，就會利誘，隻胡想但不讀書，就會有害。”

14、魚我所欲也孟子（九下）

親賢臣，遠小人，此先漢以是昌隆也；親小人，遠賢臣，而後漢以是傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，何嘗不感喟悔恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不成得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故得了所不辟也。如令人之所欲莫甚於生，則凡能夠得生者何不消也？令人之所惡莫甚於死者，則凡能夠辟患者何不為也？由是則生而有不消也，由是則能夠辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

1、孔子說：“學習了知識，然後經常複習它，不也歡暢嗎？有誌同道合的朋友從遠處來這，不也歡愉嗎？人家不體味我，但我不痛恨，不也是有品德涵養的人嗎？”

16、鄒忌諷齊王納諫《戰國策》（九下）