斯時何時？戰亂之時！ 四九九 義絕[第1頁/共3頁]

這事兒難就難在，韓守正現現在乃是盤石堡的軍兵了。這但是要出去出世入死，兵戈殺人的軍兵，難不成因為他女人的一番說辭，就要殺了他？怕是誰也不會佩服，說不得很多人就要有觀點，有怨氣！

因為深受某些電影電視劇的毒害，導致後代很多國人以為在當代，隻要丈夫休了老婆纔是仳離的獨一起子，實際上完整不是這麼回事兒。

女方頓時便是驚駭非常，從速告饒如此，究竟上，這等事兒在當代，當然有，卻不是絕對。想把老婆掃地出門就掃地出門？想得美！

這就是這個年代存在的三種首要的仳離體例――“七出”、“和離”、“義絕”。

“和離”的規定是挺不錯的，但碰到不講理的男人，死也不寫休書，又不“和離”，女人就冇招了。

《大明律》規定，如果老婆揹著丈夫逃竄，要打一百大棍，由丈夫賣掉。逃脫以後還再醮的，判處絞刑。即便是丈夫出逃，老婆三年以內不向當局彙報而自行逃脫的，打八十大棍，在這類環境下再醮的，打一百大棍。

另一類“義絕”的任務歸咎於丈夫一方，即丈夫有毆打老婆、明顯有老婆而謊稱未婚以訛詐行動另行娶妻、將老婆當作妾對待、為財帛而賣妻、把老婆當作本身的姐妹嫁人等行動，必須仳離，如果應離而不離，要打八十大棍。

董策苦笑不語。

一聽他[一^本^讀^小說][]自稱本官而不是我，霍青桐便曉得他有些動氣了，頓時內心一陣害怕，從速老誠懇實的坐著再不敢插嘴。

曉得少，一定不是功德兒。

“義絕”一詞最早呈現於漢朝《白虎通?嫁娶》，是對禮的一種彌補。禮規定丈夫能夠休棄老婆，而老婆不能離棄丈夫。但是丈夫如果“悖逆人倫，殺妻父母”，這就屬於“廢絕法紀，亂之大者”――當半子的把嶽父嶽母殺了，當然得仳離了。在這類環境下，“義絕，乃得去也”。

董策這麼一分辯，霍青桐頓時是眼睛一亮。

董策沉聲道。

董策搖了點頭：“你呀！”霍青桐嘿嘿一笑，表情大好的告彆分開了。她來到堂前和張繡說了幾句，張繡猛地瞪大了眼睛：“真的？我真能不跟著他了？義絕？”

不坐也就是不犯法。“和離”，根基上是因為兩邊豪情分裂而產生的，婚姻講究緣分，既然兩邊豪情反麵，不如好聚好散。宋朝人感覺唐律不錯，便相沿了“和離”軌製，宋朝的律典《宋刑統》規定：“若伉儷不相調和而離者，不坐。”大明也有近似的規定，在伉儷豪情確切反麵、冇法共同餬口的環境下，準予仳離。