第十六章 聖教起源[第1頁/共3頁]

可惜，天不遂人願。就在大婚當天，他已故父親的一名仇家竟在浩繁來賓前提出武擂應戰。這位仇家也是個妙人，清楚能夠在存亡擂台上置張教主於死地，可卻恰好采納了最殘暴的體例――取勝後在張家的大門口直接與新娘拜堂成了親，隻受了皮外傷的張教主哀思欲絕，哭暈在廁所。

創業老是辛苦的，這也是之前的人傑們多數未挑選建國的啟事之一。但七國的老邁們具有盤古天下上最強大的背景――君子國，這個由中原汗青上最陳腐、最聞名的傳怪傑物們共同建立的國度，向一樣黑頭髮黃皮膚的同胞判定伸出了援助之手，讓他們在盤古天下站穩了腳根。

跟著資本越來越少，作為七國聯盟北疆的燕、趙二國，時不時就要遭到來自十字國的擾亂，也幸而七國間守望互助，纔算保得祖宗基業未失。在趙國接連出了兩位“有為”君主，國力孱羸不堪時，十字國的進犯使得大趙幾近亡國，藉助聯盟之力幸運光複失地後，一代雄主趙戎王提出了一係列不近情麵的政策，用了上百年總算穩住結局勢。

眼下的七國，早就不再稱“王”，而是學著秦始皇，成為了“天子”。固然七國聯盟僅僅占有了盤古天下上最瘠薄、最微不敷道的一隅，但每一國的國土，卻幾近超越了地球中原版圖的總和。

在陳默印象中，他是戰國期間的有為君主，推行的“胡服騎射”政策，讓處於四戰之地的趙國勝利在彆的敵國與少數民族的夾攻下站穩了腳根。可惜暮年突發奇想，把王位傳給兒子，本身當起了“主父”，終究在派係鬥爭中被佞臣們困在宮內活活餓死。

因而，七國汗青上最大的反朝廷構造――四象教就在阿誰風雨交集的夜晚出世了，成員以下：

武擂政策培養了無數催人淚下的悲情故事，卻也在特彆期間使得大趙天下尚武，一時候民風更加彪悍。至於女兒家的誌願？在國度存亡麵前，不過是權貴耳中的一句笑話。

在鷹揚鏢局吃吃喝喝混了幾天，對眼來天下的體味也遠超在茶肆當雜役之時，這與那老混蛋說的所謂仙家寶地何止是天壤之彆？

此中爭議最大的端方，稱作武擂。簡言之，比武定姻緣，隻要女子未嫁，隨時能夠被修為高強者兼併。你修為高，工夫好，搶也能搶到媳婦；你修為更高，工夫更好，妻妾成群不是胡想。國度包管修為高強者的婚姻，而妙手們的任務就是生下多多的子嗣，教習技藝，締造更多的小妙手。