第162章 梁啟超遇刺[第1頁/共5頁]

第三天，北風漸起，大街上鵝黃的銀杏落葉在地上亂串。在新華門四周的總統府，李經述去找段祺瑞下棋，談談軍隊鼎新的事情。段祺瑞那天穿戴一件綢緞的長袍，上麵繡著厚重的金線，他的神采有一些不好，因為他的結嫡老婆吳氏不久前病故了，他很悲傷，李經述每隔一段時候，都會派人去段祺瑞來總統府下圍棋解悶。

阮忠樞說完，遞給李經述一封電報：“總統，這是梁總長髮還的電報，問憲政代表考查團是否持續。”

“上海？？梁啟超在上海船埠遇刺殺？他本人有事嗎？”李經述大為驚奇：“何人如此大膽？？”

除了叨教是否出發，梁啟超還在信中說，青幫和法租界的洋人相互勾搭，成為上海社會一個不穩定的身分，上海工商界敢怒不敢言。李經述看了信，對阮忠樞說，“憲政考查團當然還要停止。受傷的楊度留下來養傷。你去以我的名義發電報給徐世昌，讓他補上楊度的位置。”

盛宣懷答覆說：“地盤是中國數千年來村落社會的首要財產。自前年試辦二五減租體例以來，地主和農夫兩方膠葛迭起。很多中小地主平生千辛萬苦，粗衣惡食，齒積蠅頭，購得薄田數畝，或數十畝，藉為一家數口或數十口攝生之資者，莫不昂首帖耳。他們指責減租之舉是‘苦樂不均，倒置主佃名義，抵抗減租’，把出租給耕戶的地盤以各種藉口撤返來。誰家耕戶要求減租。地主就以撤佃相威脅。使農夫不敢提減租的事情。農夫說‘不敢減，減了租就不要咱種地了’。彆的。中國鄉村是一個熟人社會，農夫和地主共同餬口在一個村落裡，鄉裡鄉親的，不美意義讓地主減租。有些處所的農夫感覺‘咱冇牛借牛。冇錢乞貸，要減租就把掌櫃虧了’，很多農夫反而動員其他耕戶給地主多交租子。”

阮忠樞說：“光靠本地差人怕不可，他們和青幫估計會有乾係，並且上海租界洋人浩繁。”

阮忠樞說：“司法總長梁啟超在上海船埠遭受炸彈攻擊。”

李經述回想起當年本身到河南賑水災的景象，的確謝家福等鄉紳出資著力很多，舊社會的倒是鄉裡的大眾事件聽由宗族、鄉族長老特彆是鄉紳打理、籌辦。對目不識丁、智識未開的泛博公眾來講，名流乃是由儒學教義肯定的綱常倫紀的衛羽士、推行者和代表人，這些儒學教義規定了中國社會以及人際乾係的原則：父慈、子孝、兄親等傳統倫理。最能集合表現這類傳統倫理的文章是朱熹的《朱子家訓》：“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。”