第251章 楊翠喜妓案〔3〕[第1頁/共6頁]

曹錕非常惶恐，道：“現在的官員，哪個冇有三妻四妾？這懲罰也太嚴峻了吧？”

但是，段芝貴的對付並冇有停歇掉報紙的言論。各報持續炮轟他的說辭縫隙百出：比如說王益孫買一使女破鈔三千五百元，已大大超越常理，“使女者婢之彆號，天津買婢，身價數十金，至百金而止，無更昂者。以三千五百元而買一婢，是比常價增二三十倍矣。王益孫即揮金如土，愚不至此。”

半夜時分，在天津的縲絏裡，不時傳來淒厲的慘叫聲。段芝貴用心將汪豐年和兩個殺人犯關押在一起，還命人審判時嚴加鞭撻，皮鞭抽得汪豐年皮開肉綻，痛不欲生。

袁世凱便將這件龐大的大案交給了李尚民，成心熬煉他。

青樓行業在中國汗青悠長，在中國汗青上，春秋期間的齊國管仲設立國營倡寮，收取稅金，漢武帝又創建營妓軌製，讓妓女作為慰安婦為甲士辦事，表現出雄才大略的天子善解人意，體貼士卒性苦悶的仁慈心腸。而到了隋朝，隋煬帝設立教坊，廣納歌舞藝人，縱情聲色。唐朝因循了隋朝的教坊軌製，唐玄宗更是擴大教坊機構，教坊藝人達到一萬多人。疇昔有的官員還以妓女送情麵，有高朋過境，就送妓女婢寢。有的官員看中某個妓女，也可借給他狎玩，如聞名墨客，也是大官僚，也被先人痛斥為大淫濕人的白居易任杭州刺史時，就讓元稹把杭州歌妓商小巧借去玩了一個多月，他有很多詩歌，充滿高傲地記錄他宿娼的行動。唐朝聞名墨客杜牧在揚州當官時，也常常出入揚州倡寮，他的下屬牛僧儒出於體貼，公開派人跟蹤庇護達數年之久。

另有的報紙，乃至勸王益孫不要替人出頭，以免蒙受無妄之災。

在辜鴻銘的筆下，妓女都倒成為一種崇高巨大的職業了，他還考據出：在外洋，汗青上流行一種妓女發源於宗教的說法，在大多數宗教祭奠活動中，有很多靠某種宗教禮節來獻祭的性活動。比方建立於公元前3000年的巴比倫王國就呈現了妓女，在漢摩拉比王當政時，神殿裡除了男祭司、傭仆、工匠外，另有很多很受人尊敬的女祭司，她們凡是來自有錢的家庭；彆的，另有居於“神”與“禱告者”之間辦事的“聖職妓女”，她們的支出是神殿首要的經濟來源。公元前五世紀希臘的汗青學家希羅多德曾描述巴比倫神殿裡的妓女說：“每一個本地的婦女在平生中有一次必須去神殿裡，坐在那邊，將她的身材交給一個陌生的男人，直到有一個男人將銀幣投在她的裙上，將她帶出與他同臥，不然她不準回家，女人冇有挑選的權力，她必然要和第一個投給她錢的男人一同去。當她和他共臥，儘到了她對女神的職責後，她便能夠回家。”