第255章 偉大的戰士[第2頁/共5頁]

有了李經述的支撐，魯迅對中國文明和天下文明的研討更加冇有禁區，思惟的鋒芒也更加鋒利，他更加深切深思起中國的“黃金期間”：從1895年到1910年，能夠說是中國經濟生長的“黃金期間”。當時也冇有哪個國度對中國搞技術封閉，中國主動引進天下上最早進的技術，另有頂尖人才，經濟多年持續實現兩位數增加。中國各地敏捷停止著產業化和當代化，都會裡高樓大廈拔地而起，公路和鐵路不竭延長。北京、上海、廣州、哈爾濱等都生長成當代化多數會，富人和中產階層的吃穿用度幾近與西歐國度無異，社會文明空前開放。

這些進犯完整激憤了魯迅，給魯迅帶來的倒是鎮靜。出於反擊，他建議了一場保衛本身思惟的新青年束縛活動，魯迅常常到各大學巡迴演講，回擊各種關於他的攻訐。他常常跟青年門生們說如許一句話：“你能夠英勇走你本身的路，當一名巨大的兵士，不睬會那些路邊的牛糞上嗡嗡亂叫的蒼蠅！”

李經述點點頭，對嚴複說：“嚴總長，這汗青教科書的題目很大，我籌辦讓魯迅分擔課本司，主慎重修汗青課本。這不是跟你籌議，是要你頓時去辦的事。中國社會還需求進一步束縛思惟。”

李經述聽了很不歡暢，變了神采，說：“你們教誨部分，乃是淨水衙門，但木秀於林，風必摧之，這個民風不好。我看魯迅的文章，比如第一篇文章，講的就很好，攻訐你們教誨部編輯的汗青教科書有題目，我感覺他說的還不敷。我也看了你們構造專家編撰的汗青教科書，我普通都是不乾與你們的事情，但真是如魯迅所說，死抱著傳統的臭裹腳布，又臭又長。除了一些年代日，古板的數字和事件，很多汗青指導思惟都是有題目。”

嚴複說：“大總統說得對。不過也有一些專家學者說承平天國曾經舉起過‘官兵劃1、男女劃一’之類的燈號，定都天京以後，還公佈過《資政新篇》，這在當時的中國算是相搶先進的思惟。”

魯迅在《功利的品德》中說：“這篇文章的觀點，比如品德和功利的乾係，倒不是我的初創。普通人總以為，品德就是不講功利。實際上這就錯了，功利恰好是會商品德的根本。功利主義的品德觀，有基於神學的，也有基於人本性的、遺傳的，在邏輯上能成為一個體係。英國的大哲學家邊沁十八世紀就說，品德實際上是大師的好處。簡樸地說，世上的事情分為利人利己、損人利己、損己利人、損人損己四種，最好的一種環境，從全社會來講是利人利己。固然從品德來講損己利人是最好，但這也是最不實際的。這一點我深有體味，比來我和二弟周作人之間鬨衝突，這讓我完整明白過來：所謂社會品德題目，都是偽題目，首要還是私利題目。我們兄弟，尚且都有各自的私利，何況社會。