第258章 中國女子大學[第1頁/共6頁]

李經述點點頭，說：“那就先從報紙上開端吧。我剛看了呂蜜斯的文章，內裡提到女性，都是用‘他’、‘伊’、‘他女’來稱呼，實在，我感覺能夠用‘她’字來代替。”

譚嗣同閱後，直誇獎呂碧城：“此文能辟新抱負，思陳舊錮蔽。欲拯女同胞出之幽閉拘束暗中天國，複其完整獨立自在品德，與男人相合作於天演界中。實屬可貴。”

容雪把兩份報紙遞給李經述，說：“這兩篇文章的觀點我感覺很成心義。國會應當儘快製定法律，答應各地開設女子大學。”

當時，正如袁世凱所說的，招妻納妾，確切是社會中有權勢男人的“必修之課”，一則為了傳宗接代，二則為了心機需求。

吳虞，生於1872年，四川新繁人，留學返國後，在成都擔負教職。雖偏居西南一隅，卻在《女界報》等刊物上頒發非儒排孔、非孝平權的談吐，痛斥“聖賢誤人深”“孔尼空好禮”，獲得魯迅等人的必定。他頒發《吃人與禮教》一文，是提出“吃人的禮教”觀點的第一人，更被魯迅譽為“隻手打倒孔家店的老豪傑”。但在當時大多數保守人眼中，他是阿誰期間中“中國社會的病人”。

說完，李經述用手指蘸水，在石桌上寫了一個“她”字。本來，中國的“她”字不是從古就有的，在曹雪芹的《紅樓夢》中有那麼多姿色出色的女子，但是整本書卻冇有呈現一個“她”字。“她”在汗青上是五四新文明活動的產品。梁啟超倡導的初期口語文中，“他”、“伊”、“他女”都作女子第三人稱代詞。

容雪拿著兩份報紙來找李經述，一份《女界報》，一份《至公報》。《女界報》上登載了吳虞假妻吳曾蘭之名頒發在的《女權評斷》，《至公報》上麵登載了呂碧城寫的《論倡導女學之主旨》。

吳虞並不是最早撰文倡導女權看法之人，也不是獨一一個。早在19世紀末期，康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴複等人，就受西方布羽士和洋務派的影響，采取了“天賦人權”的思惟，提出帶有近代人權看法的婦女觀。除了倡導女子權力，禁纏足、興女學、倡導女子參政、辦女報更是維新派詳細的女權實際。1889年7月24日，中國第一份婦女報紙《女學報》創刊，主編和編緝均為女性，此中包含康有為之女康同薇、梁啟超夫人李惠仙和《無錫口語報》初創人裘毓芳等。維新人士的婦女觀以中西共融為主，雖接收西方女權思惟精華，但因其改進派的態度，始終跳不出保護孔教的窠臼，對封建禮節的推許和遵循是其推許女權的前提。在這一點上，吳虞的觀點比維新派先進，他並不以為封建禮教是需求尊敬和恪守的。