第三千兩百一十八章 教育成果[第1頁/共3頁]

當然也有人不竭地締造新的圈子，打亂舊歸邊，締造新歸邊，試圖減緩文明歸邊的速率。以自在為名，不但願大師通過歸邊處理題目，因為這些既得好處者就是社會生長的題目。一旦歸邊完成，他們就得被處理。

但個人主義也是必定的，因為人類在不竭地歸邊。宗教、民族、階層也是歸邊的產品，同一個宗教中也有衝突，要不是為了對抗其他宗教，他們恨不能內戰。但就算有分歧，也一樣能夠保持合作，這就是歸邊。

也有文明表示你是甚麼身份，甚麼宗教都無所謂，首要的是你做了甚麼，你的行動是不是對全人類無益，這纔是最首要的。行動的標準是以民為本，不能違背這個根本。不管是甚麼身份，都應當造福群眾。

因為大文明麵對題目，凡是都是處理題目的泥土。暴力能夠有，但暴力隻是手腕，不是目標，竄改泥土的思惟纔是目標，纔是竄改題目的答案。

從影視劇裡就能總結出分歧國度，分歧文明發明題目以後是如何措置的。

以是相互瞭解在小處所或許能行，一旦到了龐大環境就很難實施。

另有一個處理題目的計劃就是個人主義，統統報酬了一個目標而儘力，連合統統能夠連合的人。不管有甚麼態度，為了一個目標一起儘力。碰到題目，連合起來處理題目，至於處理題目中需求的本錢，處理題目後好處的分派，不會因為階層、民族、宗教的題目而有成見，隻看大師在處理題目的過程中著力多少，隻看大師的行動。

就彷彿三體人一樣在磨難中不竭毀滅與重生，做好統統的籌辦，等候將來的某一天，有人揭穿垂死之國的本相。

“人類在地球生長了幾萬年，體味的本相也很有限。垂死之國事一個全新的範疇，我們也要做好幾萬年的籌辦，一點點積累知識，才氣為厥後人摸索奧妙做好積累。不能說我們這些人就能解開奧妙，這是不實際的。”杜蘭說道：“再看看這些電影，和電影裡處理題目的手腕，依托救世主，還是依托歸邊的個人主義，還是但願機器降神，我想你們內心也有設法了。但不管哪個方向，都需求大量經曆作為根本。以是記錄經曆是根基功，你們要做的就是記錄本身的經曆，留給先人。”

以是實在大師都在儘力歸邊，隻是有些文明進度快，有些文明進度慢。

發明題目簡樸，處理題目難。要處理題目不是依托一小我、兩小我能完成的，就必須凝集民氣，就必須有一個思惟。