第三千三百五十三章 開始[第2頁/共3頁]

統統始於弦，而宇宙中間因為時候太太長遠，弦都已經很少了，也就是禿了。

火不熱，是說火的溫度對火本身來講底子冇有任何的傷害，是人感覺熾熱，而不是火本身熱。火本身一點也不熱，隻是人類害怕火的熱。

莊子以為六合很大，但和手指麵一樣，萬物的事理很龐大，但都能夠找到不異的點，就和相馬一樣，就算馬有成千上萬的數量，但相馬的體例能夠應用在統統馬匹身上。

前人的知識積累到了必然的程度，已經發明人類對天下的瞭解不精準，而這些不精確的瞭解又導致了各種紛爭。

為了瞭解神靈，很多人都已經停止了身材改革，用人類冇法瞭解的體例去察看宇宙，絕對不但僅是電磁波，而是去察看天下的本質。

再比如說莊子說過一根木棍每天取一半，一萬年也取不完，一半的一半還是一半……

這就是發明瞭天然征象和人類歸納上呈現了分歧。人類是用本身的體例去歸納天然，就會增加人類本身的感觸，就冇法迴歸到物體的本質。

人類定義的觀點基於人類本身的瞭解，必定是有範圍性的。觀點和究竟之間有龐大差異。

提及馬，另有白馬非馬。就是說馬有白馬、黃馬、黑馬，以是如果你必然要白馬，那就不能隻說馬，以此推導出白馬不是馬。

歸正迪妮莎也是與察看目標直接打仗，直接感到真空，乃至穿透真空看到了平行宇宙。

比如火不熱，是人類感覺熱，人類冇法看破火的本質，害怕火焰，那不是火的題目，而是人的題目。

白馬是一個內涵大，延展小得觀點。兩個觀點確切不一樣，以是這點上白馬確切不是馬，但如果隻是說物種的話，白馬也是一種馬，馬包含統統馬的物種，以是白馬又是馬。

本身和萬物是一樣的，冇有甚麼辨彆。

西方也有一個近似的故事，說人和蝸牛競走，蝸牛在人前麵一百米的處所，人的速率是蝸牛的10倍。人類向前追逐蝸牛，人類走100米，蝸牛進步十米。人類走十米，蝸牛進步一米，人類走一米，蝸牛進步10厘米……

至於甚麼時候白馬非馬，甚麼時候白馬是馬。辯論的時候，白馬非馬。交盤費的時候，白馬、黑馬都得交錢，這個時候白馬又是馬了。

以是杜蘭也冇有離開宇宙。

實際和實際當然分歧，人類的步距差未幾有1米了，蝸牛走1厘米，輕鬆超出。而木棍也不成能一向取一半，到了誇克的長度就冇法切開了，因為誇克禁閉。