第三千四百四十五章 冥頑不靈[第3頁/共3頁]

這是資訊傳播的客觀規律，資訊呈現以後，間隔越遠傳播越慢，傳播內容越不完美。

一件事物、一個思惟，本來就是由點到麵傳播的，就算墨家的兼愛也是從巨擘傳播到墨者，然後再通報到社會。

杜蘭感覺深海確切有夠不幸的，很難有明白的自我認知。

當然孔子儒家這個彆例論，很難衝破血緣，屬於先秦儒家。前麵董仲舒、朱熹在體例論上增加了新的標準忠君思惟、存天理滅人慾思惟，都是讓大師更便利去愛陌生人。

先和人類一起，獲得人類的支撐，然後再去庇護陸地。隻靠本身一小我，一個人再愛陸地冇用，本身得讓更多人瞭解陸地的首要性，才氣讓更多人庇護陸地。

至於到底選人類還是陸地生物，分歧的人必定有分歧的挑選。有人會挑選人類，有人會庇護陸地，也有人會全都要庇護，更有人會兩不相幫，必定不成能有同一的觀點。

愛彆人的同時，也是讓彆人接管本身設法的過程，本身的愛為彆人處理題目，彆人也會用愛來幫本身處理題目。固然這是最抱負的狀況，但多多極少是會博得部分人的支撐。

迴避並不處理衝突，比及人類和陸地衝突激化到必然程度，冇人能夠迴避。深海作為兩棲植物必須做出挑選，不選，就被兩邊都丟棄。

所謂君子遠庖廚，就是說看到廚房裡被殺的植物，會有不忍，這是很普通的征象。君子還聽不懂植物的聲音，而深海完整能聽懂海鮮的話語，瞭解它們的喜怒哀樂，那感受必定更加逼真，更加難以挑選。