第五十三章[第1頁/共4頁]

10謂：稱呼。此為“指稱”。

8眇（miao）：通妙，奧妙的意義。

源於一種生物學上的意義，人類與天然的乾係，不管在精力上亦或在物質方麵，從古迄今，都表示為一種近乎原始的依靠性，有如嬰兒之對母體。前人有雲：“人窮則反本。”這個所謂的“本”，從更遍及的意義上講，也就是指“天然”，這小我類和萬物的母親。屈原長詩《天問》為甚麼會提出很多對宇宙天體、汗青、神話和人間方麵的疑問？當他對政治前程和暗中實際感到絕望時，很天然地會產生一種對天然的返歸心態和乞助慾望。出於一種對實際的不滿和焦炙，推本極源，孔殷但願找到人在奧秘的天然力麵前的合適位置。

5馳名：指無形。

[解讀]“道”的反動性和權威性

[評析]

老子的“道”是具有一種對宇宙人生獨到的悟解和深切的體察，這是源於他對天然界的詳確入微的察看和一種激烈的奧秘主義直覺而至。這類對天然和天然規律的著意存眷，是構成老子哲學思惟的基石。

老子破天荒提出“道”這個觀點，思惟體係的核心。它的涵義廣博高深，可從汗青的角度來熟諳的方麵去瞭解，還可從美學道理去根究，更應從哲學體係的辯證法去思惟……

1第一個“道”是名詞，指的是宇宙的本原和本色，引申為道理、原則、真諦、規律等。第二個“道”是動詞。指講解、表述的意義，猶言“說得出”。

7恒：常常。母體，本源。

從老子對“道”的各種構思中，我們完整能夠體味到他對“道”的那種近乎虔誠的膜拜和畏敬的由來。老子對“道”的尊崇，完整源於對天然和天然規律的誠信，這完整有彆於阿誰期間視“天”和“上帝”為絕對權威的思惟看法。“道”，對老子來講，僅僅是為了完整擺脫宗教統治而提出的一個新的按照，它比“上帝”更具權威性。

眇8；恒有欲也，以觀其所徼9。二者同出，異名同謂10。玄之又玄11，眾眇之門12。

源於一種生物學上的意義，人類與天然的乾係，不管在精力上亦或在物質方麵，從古迄今，都表示為一種近乎原始的依靠性，有如嬰兒之對母體。前人有雲：“人窮則反本。”這個所謂的“本”，從更遍及的意義上講，也就是指“天然”，這小我類和萬物的母親。屈原長詩《天問

9徼（jiao）：邊沿、鴻溝。引申端倪的意義。

12門：之門,統統奇妙竄改的總門徑，此用來比方宇宙萬物的獨一原“道”的門徑。