第514章 妖嬈多姿[第1頁/共4頁]

並且他們彷彿帶了很多東西。

血債血償！還我們地盤和屋子！嚴懲餘河縣原縣長曾磊！

但是，這段時候他在金域瀾岸陪著丫頭的時候，熬煉的時候較著少了。

中國人的奴性極重，到底甚麼是奴性，奴性的本質是甚麼呢？人們如果碰到一個奴性很強的人，都會辨認出這小我很奴性，但讓人們說出到底甚麼是奴性的本質，估計能用簡練的說話說出來的人不會很多。

但西方發矇活動說白了不過就是搞明白甚麼是對，甚麼是錯！一個植物社會最原始的對錯就是暴力上的對錯，如果這個社會冇有一個認識形狀來產生另一套辯白對錯的體係，那麼這個社會必定走向猴子社會。而中國恰好是冇有這個認識形狀！我們冇有一個對對錯觀點的絕對信奉。

現場已經有事情職員在保持次序了。這內裡有冇不足河維穩辦的人？

在跑步機上跑步的感受至心不如在這兒跑得舒暢。跑步機上跑步讓他感覺本身完整還是在原地踏步，如許的活動在他看來，真是感覺有點自欺欺人的味道，明顯冇有進步，倒是不斷地在那兒跑著。另有室內的氛圍也不如這個大院子裡氛圍好，這兒是天然大氧吧，這麼多的參天大樹，並且荷花池裡另有滿池的荷花，荷花的暗香沁民氣脾。

全部社會不能容忍強大，當人們看到強大者，全部社會群起而攻之！這類暴力宗教下的社會征象被魯迅的《阿Q》描述的栩栩如生！也根基是當今的社會形狀。暴力宗教是奴性文明的根本。

李成鑫最喜好夏天的荷花池，這裡有他最斑斕的影象。

這是不對的！奴性是一種思惟狀況，它不隨職位的竄改而竄改，一個奴性的人，當其變成了主子後，他仍然是一個奴性的人。那麼甚麼是奴性呢？奴性就是無前提地從命力量比本身強大的強勢方。當奴性的人變成了主子，他一樣要求弱勢方無前提地從命本身，以是他仍然具有奴性。中國有四個字切確地描述奴性：欺軟怕硬！

這是多麼像中國的改朝換代呀！中國人的社會征象，在相稱大的程度上與猴群的行動極其地相像。以是暴力宗教說白了就是猴性宗教！而西方的發矇活動對塑造西方人道格上起了很大的感化。

中國的老百姓最喜好給人下跪！實在，該下跪的不是這些老百姓，而是傷害了他們的官員啊！但是，官員是絕對不會給老百姓下跪的，隻會給他們的主子下跪！

李成鑫邊大太極，看著荷花，腦海裡想到的就是丫頭。