第一百九十四章 誇的人2[第1頁/共3頁]

麵對魯國的謙恭，趙武賦了一首《棠棣》，意義是：我們還是以兄弟相安吧。

趙武搖了點頭，誠心的答覆：“箭在弦上，不得不發。”

林有樸樕，野有死麋，白茅純束，有女如玉。

所謂‘禮’，您任職多年來，從不超越本身的本分，對峙遵循春秋法則對待本身的下屬與部下，對待我們各國也老是謙恭，遵循禮節歡迎；至於‘仁’——所謂表裡有彆，武子您是百戰百勝的將領，殺場被騙真對待本身的仇敵，這是你的‘忠’，不是你的凶暴；是你的‘禮’，是你遵循為臣之道，是你在實施晉國副帥的職責，我如何敢用凶暴來指責你？

趙武的軍隊返國途中，路子魯國都城，魯國國君美意接待趙武，此次，魯國人出的力少，在疆場上隻是扮演了一個打醬油的角色，過後卻獲得了大片的地盤以及遠遠超出他們估計的戰俘數量，魯襄公非常高興，他美意接待晉國軍隊，態度可謂前所未有的謙恭。接待趙武的宴席上，魯襄公命人唱頌詩經中的《召南.野有死麋》，其詩詞為：

田蘇是詭計家，他也聽懂了趙武的話，擔憂的問了一句：“有掌控嗎？”

史乘記錄，趙武靈王聽到窺伺者如此說，大驚失容，感慨說：“完啦，這不是賢君嗎，如許的賢君，我必定打不過他了。”

至於趙武子你對待本身的仆從，對待本身的臣屬，那也是充滿‘仁’啊，我們魯國就是因為你趙武子的仁義，得以幸運避過滅國的災害，也是以獲得在齊國麵前直起腰來大聲說話的機遇，滿是因為趙武子你的仁慈啊，此後寡君還要多仰仗你的仁慈，才氣夠使我魯國得以安身。”

“野有死麋，白茅包之，有女懷春，吉人誘之。

他上尊那些聽他話、幫他編造究竟的學專家者，那麼農夫就不肯老誠懇實補綴地球，都想著酸文假醋地跟學者學習拍馬屁，說一些子虛歌頌的話，農田因而荒怠了，國度就貧困了。如許的國度，不亡國纔怪呢。您從速打它吧。”

所謂‘孝’，您以弱冠擔負起趙氏答覆的任務，從一點一滴做起，使得趙氏家業能夠重新崛起，對得起祖宗，對得起後嗣，這就是最大的孝。

實在，是趙武曲解了，在當代社會，中山國出土的青銅器銘文裡，用它的鳥篆筆墨，銘文都是“天命、忠、孝、仁、禮、慈愛”之類不應時宜的東西。這申明，在春秋期間已經有了“忠、孝、仁、禮”的說法，孔夫子不過是總結了春秋期間的支流看法。