司馬去世篇[第1頁/共5頁]

與之構成光鮮對比的是王安石死時，竟然一無神道碑，二無行狀。三元墓誌銘。治喪時隻要一個弟弟在場。至於以後的追贈、蘇東坡的製文，是一讓人玩味的諷刺。那竟然是王安石平生大敵司馬光說的一句話——“介甫文章。節義過人處甚多，但性不曉事而喜遂非，致奸佞冷淡讒佞輻湊，廢弛百度乃至此。今方矯其失，革其弊。不幸介甫去世，幾次之徒必誹謗百端，光意以謂朝廷特宜優加厚禮以振起佻達之風”這些話除開首略微必定了下王安石品德外，冇一處不是在罵人。

司馬光出去，冇看任何人，直接對高太皇太後說：是哪個奸邪勸陛下重施這個邪法？

那就說說我對這2部史學钜著、這2位史學巨人的觀點。說兩點：1《史記》是司馬遷以小我之力在竹簡期間完成的從上古至漢武帝朝的3000多年的紀傳體通史；《資治通鑒》是司馬光集世人之力在紙張期間完成的從戰國至五代的1362年的編年體通史。《資治通鑒》的草稿叫《資治通鑒長編》它是遵循時候挨次把統統史料籠統的大雜燴的東西。但《長編》的作者並非司馬光！兩漢部分的作者是劉恕、魏晉南北朝和五代部分的作者是劉攽、唐部分的作者是範祖禹。將《長編》改編、改定成現在的《資治通鑒》副本的事情纔是由司馬光完成的。這此中，他的兒子司馬康也做了首要進獻，統統的筆墨校訂都是司馬康完成的。

“去記念嗎？你們都錯了”程頤以一貫的教誨家嘴臉給宋朝頂級官員群落上個人大課——子曰：如某天哀思抽泣過，就不能再尋歡作樂。你們剛在皇宮裡歡樂過，這時再去司馬光府上記念，是對亡靈的不尊敬…

甚麼是蘇軾的護身符？女人！烏台詩案中，垂死之際的曹太皇太後為他討情。神宗歸天後，蘇軾敏捷升官重回都城，不管誰反對都冇轍，這是為甚麼呢？蘇軾本人或許是在幾年後的一個早晨才偶爾曉得，可坊間八卦早就傳遍了都城…

歡笑在持續，在人們心中，乃至在蘇軾內心。這隻是一時的調笑，人生是需求嘲笑及自嘲的。這本是交際一部分。可誰能曉得呢，就是剛纔這個小打趣，讓北宋走上了滅亡之路…

這是他平生最後的實在寫照，有一句在他傳記裡傳播天下的名句可左證。甚麼任務、甚麼傷害，他都能忽視掉！

10月3日，大遼國遣使冊封李乾順為知夏國事。8日，西夏使者告哀。宋使穆衍、張楙前去弔喪。帶去聖旨“五路伐夏之地，等你將永樂城之戰所俘軍民歸還，一準償還”