第五百七十一章：胡人應激[第1頁/共3頁]

除此以外，老百姓完整儲存在朝不保夕、衣不蔽體、忍饑捱餓的紊亂世道，他們要麵對的，除了北方的吃人蠻夷，另有門閥和官僚對他們的壓迫與打劫，他們就彷彿是羔羊，隻要你有權有勢，就能咬一口解解饞。

早在魏朝西晉時，司馬氏放縱將領當街毆殺天子，為士族文人所不齒，又因為詭計奪國根底不穩，隻好大封王爵以拱衛晉室，此舉，在賈南風身後引發八王之亂，國土天子並列，天下大亂，此亂象使得中原西北防務空虛，漢人隻占三分之一，以匈奴、羯、鮮卑、氐、羌為代表的“五胡”紛繁入主中原。

你想科舉，那你想得太美了，科舉製第一次呈現，是在百年後的隋朝！

這可不是甚麼欺侮性的稱呼，因為這些北方民族真的會吃人，羯人占據北方後，每過城池，都會把統統人抓起來殺掉，彆離做成乾肉儲存為軍糧，乃至，有些羯人還喜好吃新奇的人，乃至於都吃出了心得體味。

你看看，如果你是百姓，你會信哪個？

老蒼餬口得那麼苦，常常要乞助於宗教安慰心靈，道門順其天然，會說你歸正也要死，不如早點死，佛門就和順很多，他會奉告你，這輩子你受壓迫，是因為上輩子造了孽，等這輩子還完孽債，下輩子就能納福，如果這輩子做多了功德，還能登時成佛，作為天人離開循環之苦。

既然禮節詩書、儒文教養都不能救他們，那麼，真正能救他們的會是甚麼？當南朝官吏貴族都如許思疑人生，士大夫階層在思惟上，就產生了真空位帶，這類猜疑和痛苦的感受，不亞於孔子麵對禮崩樂壞的周朝各國！

在南朝門閥管理之下，社會被所謂的姓氏錄和家世挨次完整框住，你是一等門閥，那你便能夠和天子聯婚，你是二等門閥，你就隻能和公爵王族聯婚，如果三等門閥，那就隻能聯婚侯爵，總的來講，門閥通過家世，幾近將社會完整匡死。

更可駭的是，這些北方遊牧民族可不管你甚麼貴族還是布衣，有效就往死裡用，冇用就吃掉，滋擾得中原百姓不堪，因而，晉元帝隻好率中原的仕族臣民南渡，史稱“衣冠南渡”，在建康建立東晉。

南朝貴族多不屑於做大頭兵，一個淺顯人也唯有做了大頭兵，才氣靠著戰役來堆集軍功，發財致富。

這兩句詩文雖說是本朝墨客所寫，所描述的環境卻在南北朝時就已經構成，佛尊能在南邊流行當然有天子偏好，對門閥和官吏來講，他們堅信佛尊文明的啟事，就又是彆的一回事了。