第八百二十三節 拜上帝教的傳播[第3頁/共5頁]

公然在冇有政治掣肘以後，很快華人就在本地獲得了絕對上風，不但人丁占有了大多數，戰前本地白人在八十萬擺佈，華人超越百萬，戰役中白人很多都分開了本地，戰後也隻要四十萬持續餬口在這裡，美國當局往這裡派來了三十萬軍隊，也不過將白大家丁保持在七十多萬。而華人在戰先人丁持續增加，新移民加出世人丁，很快就超越了兩百萬，人丁上占有絕對上風。

戰役中，承平軍權勢占有了內華達山一帶的金銀礦，戰役期間他們打劫了相稱多的貴金屬，戰後美國本錢家返來後，承平軍並不想等閒還給斯坦福等礦業巨擘，一方麵通過合法的手腕，向這些巨擘采辦采礦權，對方不肯合作，或者漫天要價的時候，承平軍權勢有的是體例，體例不是那麼合法，比如盜采，比如侵犯，禁止對方開礦，歸正承平軍看重的處所，本錢家再想招工規複活產根基不成能，華工他們招不來，戰前霸道的愛爾蘭白人不敢來，來了會捱揍乃至被殺。

之前的印第安人，看到野牛滅亡了，又打不過白人，以是冇有了但願，但現在他們歡暢的過著遊牧餬口，另有拜上帝教添補思惟，洪天王奉告他們大家康樂，大家都有地盤耕作，大家都有衣服穿，在印第安人這裡，就是大家都能夠在地盤上自在的遷徙，自在的放牧，自在的歌頌，而不是關在儲存地裡等死。

不到十年時候，拜上帝教就生長了上百萬華人信徒，十餘萬白人信徒，以及根基上占有了統統印第安人的思惟。

這些朱敬倫能夠預感，他並不籌算再次勒迫美國，他要的是影響力，隻要本地華人的權力不受限定，朱敬倫信賴他們的才氣就會獲得開釋。

以是戰後很長時候，實在承平軍這批人成了美國最大的民族題目，軟不得硬不得，這些人幾近是在自治，這類環境放在西方其他國度很難讓人接管，但美國人接管了，他們將這些華人當作印第安部落，就當內華達山區是華人儲存區。

首要還是低估了拜上帝教的力量，他感覺這不過是一個邪教，一個邪教能成甚麼事。但他們就是成事了。

不但內華達山脈一帶的承平軍餘部對他極其信奉，第二代承平軍後輩對他非常崇拜，連很多本地白人都開端信奉他，底層白人見到黃種人的腦袋，白種人身軀的洪秀全，很輕易信奉擺盪，連頂層的一些精英在見地了洪秀全的奇異以後，也垂垂走近他，接著被他融會中國小農思惟中的耕者有其田等等大同天下思惟所吸引，這個期間，馬教主的實際能影響到那麼多富有知己的精英承認不是冇有事理的，產業化期間的品德淪喪助推了各種布衣思惟。