第四百二十三章 看山不是山[第3頁/共6頁]

“恩....”這一段汗青劉泰是曉得的，當初北疆對北匈奴宣戰時，龍虎二組初級成員不要命的撲入西域，尋覓統統對戰局無益的環境，為北疆稱霸西北大草原做出了非同平常的進獻，而順帶著，北匈奴統治西域期間，各種政治行動也擺到了劉泰的桌案上，為的就是能讓北疆今後統治西域減少一些不需求的費事。

羅為無數為聰明之窗，佛隻占一而婆羅教卻占無數，從字麵上便能夠看出兩種宗教的不同之處，不過佛與婆羅教比擬起來，有一點是值得高傲的，那就是佛呈現的美滿強者，從不會弱於龐大的婆羅教，這讓天竺海內那些貴族人非常無法。

而佛教的教義卻倡導百姓放下統統yù望，斷絕男nv戀大家劃一，悉心奉佛主，若真如此，天竺的數百上千萬百姓吃甚麼，喝甚麼？每天餓著肚子等死？

樹林

印度教與婆羅教冇有本質上的辨彆，其教義基秘聞同，都信奉梵天、毗濕奴、濕婆三大神，主張善惡有報，人生循環，循環的形狀取決於現世的行動，隻要達到“梵我同一”方可獲得擺脫，修成正果。是以，印度教也稱為“新婆羅教”，前期婆羅教則稱為“古婆羅教”。

公元4世紀今後，因為佛教崛起和另一個天竺宗教耆那教的大力生長，導致婆羅教開端衰弱。公元8、9世紀,婆羅教接收了佛教和耆那教的一些教義，連絡印度官方的信奉，經商羯羅鼎新，逐步生長成為印度教。

“西方大地如同是山，你看它是山，那就是山，可若以為它不是山，那麼，也就不是山，既如此，西方百姓雖有弊端在身，能夠佛大恐懼之教義，大師理應解除外難，方能修成正果！”這一段話語出自禪宗大師青原行思，劉泰隻不過是照語搬話罷了，實在劉泰本人都不如何瞭解。

劉泰對著元空和尚微微點頭，隨後轉頭看向遠方的模糊可見的山頭說道：“大師，寡人曾聞一高人言，參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。”

說到婆羅教，那就不能不先容一下婆羅教了，畢竟婆羅教纔是現在天竺國最強大的宗教，而佛教實際上給婆羅教提鞋都不配，兩邊的差異不是一兩句話能說得清了，因受婆羅教的印象，佛教在天竺的生長可謂舉步艱苦！

以劉泰的身份，如果強行以武力製止，也能夠行得通，但要曉得，現在的北疆正在保持一種奧妙的均衡閥士族一步一步讓步轉化為販子身份，而這些轉化為販子的閥士族，有一些並不善於經商，運賣仆從或許就是他們獨一的財路，如果劉泰把這些財路斷絕了，絕對會引發閥士族的一次大地動！！