第四百二十章 鬥法（求訂閱）[第3頁/共6頁]

“霹雷隆....”又是一陣爆炸，不過此次爆炸的陣容遠勝方纔，那可駭的威勢使得南華和黑衣人的間隔刹時拉遠，看上去兩邊身上的衣物都有點是以而殘破，很狼狽

當然，汗青總會有戲劇性的竄改，東漢中旬明帝永平十年（公元67年），帝夜夢金人飛翔殿庭，明晨問於群臣。太史傅毅答說：西方大賢人，其名曰佛；陛下所夢恐怕就是他。

“咳....”悄悄的咳嗽一聲，南華老仙的神采有點發青，眯著眼睛註釋著百多米外的黑衣人，冇有涓滴如同的回身拜彆，在南華老仙火線，有一片富強的樹林地

“老道南華見過臧大將軍，大將軍還不快快請起，怎可膜拜這番邦賊驢？”南華這位禿頂老道竟然是外界哄傳的南華老仙？隻聽南華老仙一副笑嗬嗬的摸樣對著臧洪言道，看上去極其馴良。不過臧洪冇有發明，南華老仙的雙目一向緊緊的諦視著黑衣人，看上去並不如話語那般輕鬆。

當然不是

俗話說的好，知己知彼百戰不殆佛教為原天竺迦毗羅衛國王子喬達摩.悉達多創建，喬達摩.悉達多出身於釋迦族，故又被稱之為釋迦牟尼，寄意釋迦族之賢人，不過前期釋迦牟尼之名反倒比達摩本名更盛，廣為世人敬佩。

“好大的氣場”黑衣人看到如此這番場景，頓時心中一驚，忍不住退後數步，雙目謹慎的諦視著道人。黑衣人本來空空的雙手，此時呈現兩截棍棒，棍棒如同渾然天成普通，看上去極其光混詳確，上麵乃至刻有一些奇特的佛文。

而摩騰與竺法蘭二人則在寺裡譯著名傳後代的《四十二章經》。《四十二章經》由四十二段短小的佛經譯成，內容主如果闡述初期佛教（小乘）的根基教義，重點是人生無常和愛慾之蔽。以為人的生命非常短促，天下上統統事物都無常變遷，勸人們丟棄世俗慾望，尋求削髮修道的修行餬口。

劉泰雖在馬車以內，可此馬車卻不為劉泰打造，而是為了陶謙打造陶謙老了，年紀大了，一夜的“豪情”下，病魔自但是然的就纏繞到了陶謙身上，固然顛末一天一夜的歇息，可陶謙的環境看上去仍然很不好，彷彿隨時都會嗝屁普通。

“行動快點把門給老子轟開”

不過可惜的是，固然《四十二章經》廣博高深，可那悲觀，勸人丟棄世俗的精力卻深受上層貴族門閥架空，即便將其引入半途的明帝，也深感討厭，而至明帝下旨，凡漢室後代皆不得信奉佛教