第六百九十八章 四帝決議[第1頁/共4頁]

至於某些人丁中的戰役教燒掉了亞曆山大圖書館，美滿是在幾個世紀以後才呈現的論調，司馬季感覺這能夠就是基督徒對戰役教的栽贓。究竟上很多文籍都是阿拉伯人儲存下來，才又傳到了歐洲。

司馬季底子不會對這些數學家如何樣，實際上必定還會有人肅除這些數學家的。就在百年以後，女數學家，新柏拉圖學派的魁首希帕提婭遭到基督徒的蠻橫殛斃。她的死標記取希臘文明的衰弱，亞曆山大裡亞大學有締造力的日子也隨之一去不複返了。

“不錯，必必要奪回埃及，立即集結軍團籌辦戰船去埃及。”其他三人紛繁點頭，對兩個凱撒而言，此次本是他們成為奧古斯都的機遇。可現在群情激奮，兩人也不能在這個時候表示出來孔殷的表情。

兩邊有冇有甚麼深仇大恨，司馬季還虐待俘虜呢？城裡的人都是基督徒殺的，再說死的是埃及人，又不是羅馬百姓，希冀羅馬城的住民對亞曆山大的住民憐憫，這倒不是完整不成能，但能夠性也不大。說句很操蛋的話，幽州人聽到揚州人死了，估計也冇多大感受。

亞曆山大墮入殛斃當中的時候，司馬季正捧著一匹綢緞，在阿塔婭麵前做舔狗，不耐煩的道，“死了兩萬多人？那很多麼？再說那是人家本身的事情，本王一個外人不便乾與，不要乾與他海內政，特彆是劃一第的帝國。你們待在一邊看著就行了，這幫背叛今後有戴克裡先清算。”

有暴動的基督徒作為對比，司馬季的雄師適時地表達一下美意，不敢說敏捷穩定了民氣，但起碼能夠和本地人做到相安無事。

基督徒和羅馬多神教的爭鬥，帶來的不成肯定身分太多，司馬季不感覺這些數學家今後的弟子，也有他們現在如許安寧的環境。

他能夠幫忙戴克裡先匡扶羅馬，天然也能夠幫忙基督徒擺脫壓迫，隻要錢到位，來由這個東西司馬季還不是隨便找？目前而言，先從基督徒身上收點庇護費並不過分。

“打贏了戰役，光複埃及，你們成為奧古斯都會更加名正言順。”戴克裡先對著伽列裡烏斯和君士坦提烏斯道，“當時候不會有人有貳言。”

這此中天然也包含了基督徒暴動，驅逐仇敵捅刀的事情。這件事更是激起了羅馬百姓的分歧氣憤，要曉得羅馬帝國現在籠統的分紅了兩個部分。戴克裡先執掌的東方，分歧對基督徒停止打壓，而羅馬西部固然也打壓，卻很少呈現極度的事情。

平心而論，實在當代的戰役教比基佬教還是要文明一些，後呈現的宗教必定要對一些其他宗教的題目停止改正，就如同中國前麵的王朝，會對之前王朝滅亡的啟事停止總結，停止針對性的修改一樣。