第二百二十三章 祝枝山顯露真身[第1頁/共4頁]

“歸去再說吧。”周鼎成撓了撓頭。

“他啊……”蕭妮兒眼睛瞥了瞥何況說道。

幾代帝王，不知多少人動用了多少乾係，想要讓皇上對建文帝跟隨諸臣後代停止大赦，都未能如願，不是皇上不肯，而是皇上也冇體例，那畢竟是祖宗的法律，身為子孫冇法變動，不然就是大不孝。

這就是一派理學宗師的權威性，連天子也不能不為之屈就。嘉靖朝時，嘉靖帝固然比崇禎更加剛愎自用、專斷專行，暗裡裡的很多事情還是受製於朝臣。

劉宗周對“國君死社稷”的解讀是崇禎必須死守都城，即是給崇禎帝插上了就義的標簽。如果做彆的一種解讀，隻要另有一寸國土，國君就不必死守一處，都城不是非死守不成，崇禎帝完整有能夠善終。

“你這話甚麼意義？”何況被他弄胡塗了。

“祝允明，祝枝山？哥，你這是鬨哪樣啊，一會兒許明，一會兒何況，這會兒又換了兩個名字，你究竟是哪個名啊？”蕭妮兒直接暈了，

周鼎成在廟裡客房裡對蕭妮兒做了一番分解，給她解釋她跟何況的事如何不成行，即便真想要跟何況在一起，也不是現在，而是等何況和石榴正式訂婚，乃至等他們結婚今後，再設法勸說石榴，答應何況納她為妾。

一個理學宗師是甚麼職位？

周鼎成當下說出一番想了一夜纔想出來的隱士奇策。

周鼎成卻轉過甚去，假裝一副事不關己的模樣。

汗青上此類案例比比皆是，不要太多。唐朝天子動輒逃出都城前去蜀中等地出亡，玄宗、代宗、德宗乃至厥後的僖宗都是如此。宋朝更不必說，最後一寸國土是在海麵上的一艘大船上，也仍然不違背國君死社稷之意。

“本來你姓祝，這倒是有點怪了。”周鼎成深思起來，欲言又止。

“許願？為甚麼要許願？”蕭妮兒對這些全然不懂。

“如何了，有甚麼不對的嗎？”何況又問道。

明朝中期今後，理學答覆，職位已經高於儒學，一派理學宗師的職位更是遠遠高於文壇魁首，成為國度精力的一種意味。

劉宗周的話是甚麼意義呢？簡樸解釋是對皇上說：遷都毫不成為。

周鼎成隻好給她解釋何為許願，就是餬口中碰到各種難關，感覺冇法疇昔，就來燒香拜佛，許願說如果佛祖能讓本身心想事成，必然感激不儘，會來還願。

說話間三人已經快到山腳下了，山下又上來一些香客，雙手在胸前合十，一步步向上走著，神采極其虔誠。