一二八節 拜訪李之藻（二）[第1頁/共3頁]

而不管皈依那種宗教，非論是中國固有的玄門，還是來自西亞的佛教，或是他們努力傳播的上帝教，首要的一個前提就是對神的畏敬。

究竟上，章旻青對上帝教持甚麼態度，從底子上來講是無所謂的事，本不該引發郭靜居和金尼閣的正視。可莫名其妙的，這兩小我就是對章旻青所持的態度感到有些嚴峻。

聽到楊廷筠的這番指責，章旻青內心暗自苦笑。人類在對大天然的各種征象冇法解釋的時候，不明以是的他們，很天然的就把這些征象歸結為神靈的把持，對猛獸、水火、日月星鬥、高山大澤、一向到各路神靈等等那些不成抗力，或者是冇法瞭解的事物產生崇拜。

隻是在之前章旻青說的話裡，他把郭靜居他們兩個稱作了“神甫”。就從這個詞來講，就證明章旻青並不是在歐洲長大的。因為在這個期間，他們這些來東方佈道的人，不管是教廷還是官方，大多稱他們為“修士”，而被教廷正式授予職務的，教職則起碼是個“主教”。也就是說，在歐洲稱呼他們這些人，隻會是“修士”或者“主教”，毫不會稱帶有輕視味道的“神甫”。

不過想想也是，從上帝教進入中國以來，那怕是在葡萄牙人占有的澳門，在這之前，他們就從冇見過象章旻青如許的一個西班牙語這麼流利的讀書人。從章旻青所說的西班牙語的流利程度來看，感受就像是從小在歐洲長大的一樣。

不管這個神是玄門的“元始天尊”、“靈寶天尊”、“品德天尊”這三清，還是“玉皇大帝”，亦或是佛教的“佛祖”、“菩薩”，或者他們上帝教的“耶穌”和“聖母”。

中原傳承至今，自軒轅氏起，迄今已曆數千載。而西歐諸國，亦有千年，為何之前西歐人不能揚帆萬裡至我中原，現在能來之？蓋現在西歐能造出巨舟，不畏風波罷了，這並非神靈之力，俱為人力。

“章公子，你是感覺這人間，冇有神靈？那這乾旱水患，因何而起？六合日月，因何而生？乳臭未乾，便如此傲慢，你的師尊是如何教誨你的？”

人類對天然的熟諳，是在科技的生長，大量的嘗試設備，各種機器的勝利製造，以及一些公用儀器的利用為根本的。可現在，他手上並冇有這些東西，又如何能用直觀的演示來講明甚麼呢？

冇有發誠意裡的畏敬就不存在皈依，即便是口頭上宣稱的信奉，這些人的內心也是險惡的。

不甘心做安排的他，低聲問了坐在一旁的金尼閣以後，他對章旻青的觀點感到了氣憤。在他看來，不管信奉甚麼，玄門也好，佛教也罷。你能夠不信上帝教，但人如何能冇有畏敬之心？那樣的話，難道為人做事都能夠肆無顧忌，毫無顧忌了？