第七章 仁心（1）[第1頁/共7頁]

‘時方派’與‘經方派’二者中的頂尖醫治體例，其醫治結果可謂奇異。但現在中醫的團體醫術程度，降落的太短長。加上庸醫橫行及很多人不負任務的胡亂吹噓，導致中醫被逢中必反者，一捏一個準一踩一個坑。隻要中醫出事之時，就是某些小醜跳梁之際。

西醫，大家都能學得，中醫，毫不成以！中人以上，能夠語上；中人以下，不成以語上。清朝聞名醫學家徐靈胎就說過：“孰知醫之為道，乃古賢人以是泄六合之秘，奪造化之權，以救人存亡。”倘若冇有大根器，是冇法承載醫道的，勉強也無益。

這是中醫的高傲，也是中醫的命門。如此，中醫裡的佼佼者，能夠承前啟後，成為一代大師。可對百姓來講，卻並非功德。佼佼者鳳毛麟角，更多的還是學藝不精及自學成才者…這並非貶低自學成才者，而是因為他們中很多人，底子就冇有瞭解到‘醫’字的意義。

而中藥度量衡，向來就是中醫的重中之重。一克的不同，就足以帶來醫治結果的截然分歧。但因為汗青啟事，明清以後，中醫度量衡墮入了缺失和蒼茫。一向到現在，國度和諸多有識之士都還在極力規複當中，可謂憾事一件。

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工夫，又脫胎於技擊，是真真正正的完整套路演出。拜金大爺“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”所賜。工夫成了一種信奉。

中醫的奇異，在於一方水土養一方人，天時天時人和缺一不成。那麼，中醫是否如某些神吹口中那樣的無所不能呢？明顯不是，如果真是如許，中醫就成第二個西大乘教了。並且中醫是個體係性及經曆性學科，這對於學醫者本人來講，有極高的要求。

不過，明朝醫學的體係性總結及講授，如果以當代目光來看，還是遠遠不敷的。因為它傳播的範圍很窄，仍然冇有擺脫以往的束縛。當然，比起彼時歐洲的剃頭師當大夫來講，明朝的醫學，算是當時的天頂星科技了。畢竟，中醫不會用放血來醫治百病…

可那些食古不化的名醫，又該如何對於呢？這些人但是真正的寶貝疙瘩，打不得說不得，含在嘴裡怕化了，放在手裡怕飛了。哎，隻但願這些老炮兒，彆一點就炸…

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而現在說的技擊，發源於元朝的戲曲演出，本就是一蒔花架子和套路，是用來媚諂觀眾的。術，本身就有套路的意義。當武與術結應時，便深受百姓愛好。明清之際的很多小說，多受其影響，把技擊演出當作一種寫作伎倆。描述的花裡胡哨，百姓就愛看這個。